وَ يَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ [١] إذ أن القول إنما يقوم على أساس أن الوحدة القصصية تكون بوحدة الشخص لا بوحدة المقصد و الغرض و هو ما لا نرتضيه بل نقول كما ترى باختلاف القصة لاختلاف المقصد و المغزى.

(ج) قوله تعالى في قصة نوح من سورة هود: قََالَ يََا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ََ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتََانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ [٢] و قال في قصة صالح عليه السلام في هذه السورة: قََالَ يََا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ََ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتََانِي مِنْهُ رَحْمَةً [٣] .

للسائل أن يسأل عن مخاطبة النبيين نوح و صالح عليهما السلام قوميهما باللفظين اللذين تساويا إلا فيما اختلفا فيه من تقديم المفعول الثاني في الآية الأولى على الجار و المجرور و تأخيره عنهما في الآية الثانية [٤] .

(د) قوله تعالى في قصة صالح عليه السلام من سورة الشعراء: قََالُوا إِنَّمََا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ*`مََا أَنْتَ إِلاََّ بَشَرٌ مِثْلُنََا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ اَلصََّادِقِينَ [٥] . و قال في قصة شعيب عليه السلام: وَ اِتَّقُوا اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ اَلْجِبِلَّةَ اَلْأَوَّلِينَ*`قََالُوا إِنَّمََا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ* `وَ مََا أَنْتَ إِلاََّ بَشَرٌ مِثْلُنََا وَ إِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ اَلْكََاذِبِينَ [٦] .

للسائل أن يسأل عن الواو في قصة شعيب في قوله‌ وَ مََا أَنْتَ إِلاََّ بَشَرٌ مِثْلُنََا و حذف الواو من مثله في قصة صالح عليه السلام‌ [٧] .

و هنا نصرّح بأنّا لم ننقل إجابة الخطيب الإسكافي عن اللونين الثالث و الرابع و ذلك لسبب بسيط هو أنه أقام الإجابة عن أسباب الاختلاف و هو الأمر الذي يسأل عنه في هذا

[١] سورة الأعراف، الآية ١٢٧.

[٢] سورة هود، الآية ٢٨.

[٣] نفس السورة، الآية ٦٣.

[٤] درة التنزيل، ص ١٨٢.

[٥] سورة الشعراء، الآيتان ١٥٣-١٥٤.

[٦] نفس السورة، الآيات ١٨٤-١٨٦.

[٧] درة التنزيل، ص ٢٦٨.