ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٣٦ - الحديث ١٥٧
إِذَا كَانَ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ.
[الحديث ١٥٦]
١٥٦عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَؤُمُّ بِقَوْمٍ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَوَشَّحَ قَالَ لَا لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ بِقَوْمٍ وَ هُوَ مُتَوَشِّحٌ فَوْقَ ثِيَابِهِ وَ إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ ثِيَابٌ كَثِيرَةٌ لِأَنَّ الْإِمَامَ لَا تَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ وَ هُوَ مُتَوَشِّحٌ وَ عَنِ الرَّجُلِ أَدْرَكَ الْإِمَامَ حِينَ سَلَّمَ قَالَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤَذِّنَ وَ يُقِيمَ وَ يَفْتَتِحَ الصَّلَاةَ.
[الحديث ١٥٧]
١٥٧عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تُصَلِّي خَلْفَ
الحديث السادس و الخمسون و المائة:
قوله عليه السلام: عليه أن يؤذن ظاهره أنه يؤذن و يقيم و إن لم تتفرق الصفوف، و هو خلاف المشهور.
الحديث السابع و الخمسون و المائة: مرسل.
قوله عليه السلام: و إن كان يقول بقولك أي: في نفي المخالفين، أو في أصل القول بالإمامة، و إن كان يتعدى إلى غير ذلك من الحلول أو الاتحاد، أو تفضيلهم على النبي صلى الله عليه و آله، أو نسبة خلق العالم إليهم، و أمثال ذلك.
قوله عليه السلام: و المجهول الظاهر أن المراد مجهول الإيمان بقرينة ما بعده، و يحتمل مجهول الفسق