الْأَزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَى سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ‌ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‌ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌سَابِعُهَا سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ الْأَزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَى سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ‌ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي لَا يُحْصِي مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ وَ لَا يَجْزِي بِآلَائِهِ الشَّاكِرُونَ الْعَابِدُونَ وَ هُوَ كَمَا قَالَ وَ فَوْقَ مَا نَقُولُ وَ كَمَا أَثْنَى عَلَى نَفْسِهِ‌

قوله: عنده مفاتح الغيب‌

قال البيضاوي: خزائنه جمع مفتح بفتح الميم، و هو المخزن، أو ما يتوصل به إلى المغيبات، مستعار من المفاتح الذي هو جمع مفتح بالكسر، و هو المفتاح و يؤيده أنه قرئ مفاتيح، و المعنى: أنه المتوصل إلى المغيبات المحيط علمه بها.

" لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ" فيعلم أوقاتها و ما في تعجيلها و تأخيرها من الحكم، فيظهرها على ما اقتضته حكمته و تعلقت به مشيته، و فيه دليل على أنه تعالى يعلم الأشياء قبل وقوعها.

" وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ" عطف للأخبار عن تعلق علمه بالمشاهدات على الإخبار عن اختصاص علمه بالمغيبات.

" وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ" مبالغة في إحاطة علمه بالجزئيات" وَ لا حَبَّةٍ" معطوفات‌