شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٢٣٩ - ن
( عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ )[١]. وفي حديث النبي عليهالسلام : « استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة » [٢] ، أي : ولن تطيقوا ولن تستقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا.
[ الإِحصاء ] : أحصأت الرجلَ ، مهموز : إِذا أَرْوَيْتَه من الماء.
[ التحصيب ] : حصّب المسجدَ ، من الحصباء.
وقال بعضهم : يقال : حصّب القومُ عن فلان : إِذا تولَّوا عنه مسرعين.
[ التحصيل ] : تحصيل الشيء : تمييز ما تحصّل منه ، وأصل التحصيل استخراج الذهب من المعدن. ورجلٌ محصِّل ، وامرأة محصِّلة. قال [٣] :
|
ألا رجلٌ جزاه الله خيراً |
|
يدل على مُحَصِّلَةٍ تُبِيْتُ |
[ التحصين ] : حصَّن الحصن : أي منعه. قال الله تعالى : ( إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ )[٤]. وفي الحديث [٥] عن النبي
[١]المزمّل : ٧٣ / ٢٠.
[٢]هو بلفظه من حديث ثوبان عند ابن ماجه كتاب الطهارة باب : المحافظة على الوضوء ، رقم : (٢٧٧) ؛ وأحمد في مسنده : ( ٥ / ٢٧٧ ، ٢٨٢ ) ، وأخرجه مرسلاً في الموطأ ( ١ / ٣٤ ) وبقيته عندهم « ... ولا يحافظ على ... إِلَّا مؤمن ».
[٣]البيت بلا نسبة في اللسان ( حصل ) ؛ والمحصلة هي : المرأة التي تحصّل تراب المعدن ، وهي هنا التي تستأجر رجالاً لذلك ، فهو هنا يتمنى محصلة تُبِيتُهُ عندها ، والبيت لعمرو بن قعاس المرادي ، انظر ديوان الأدب : ( ١ / ٣١٩ ) والصحاح ( حصل ) والمقاييس : ( ٢ / ٦٨ ).
[٤]الحشر : ٥٩ / ١٤.
[٥]لم نجدها بهذا اللفظ. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٤ / ٢٥٢ ) بمعناه وبدون لفظ الشاهد.