ولملك الموت أعوان من ملائكة الرحمة والنقمة، يصدرون عن أمره، ‌وفعلهم فعله. وكل ما يأتونه منسوب إليه. وإذا كان فعلهم فعل ملك ‌الموت، ففعل ملك الموت فعل الله، لأنه يتوفى الأنفس على يد من يشاء، ‌ويعطي ويمنع، ويثيب ويعاقب، على يد من يشاء، وإن فعل امنائه فعله، ‌كما قال: ‌‌{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ}‌‌.‌

وأما قوله: ‌‌{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ ‌مُؤْمِنٌ}‌‌ وقوله: ‌‌{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ ‌صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}‌، فإن ذلك كله لا يغني إلا مع الاهتداء، ‌وليس كل من وقع عليه اسم الايمان كان حقيقا بالنجاة مما هلك به ‌الغواة.‌

ولو كان ذلك كذلك، لنجت اليهود مع اعترافها، بالتوحيد، وإقرارها ‌بالله ونجا سائر المقرين بالوحدانية، من إبليس فمن دونه مع الكفر، وقد بين ‌الله ذلك بقوله: ‌‌{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ ‌الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}‌‌ وبقوله: ‌‌{الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا ‌بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ}‌‌.‌

وللايمان حالات ومنازل يطول شرحها، ومن ذلك: أن الايمان قد ‌يكون على وجهين: إيمان بالقلب، وإيمان باللسان، كما كان إيمان المنافقين ‌على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما قهرهم السيف، وشملهم ‌الخوف، فإنهم آمنوا بألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم.‌

فالإيمان بالقلب هو التسليم للرب، ومن سلم الأمور لمالكها لم يستكبر ‌عن أمره، كما استكبر إبليس عن السجود لآدم، واستكبر أكثر الأمم عن ‌طاعة أنبيائهم، فلم ينفعهم التوحيد كما لم ينفع إبليس ذلك السجود ‌