نقدی بر مارکسیسم
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص

نقدی بر مارکسیسم - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٢٣

راه دیگری برای رهائی از یأس :

[ دیدیم که با مسأله تکامل نمی شود با یأس و پوچی مبارزه کرد . لذا راه دیگری اندیشیده‌اند ] . نهایت حرفی که زده‌اند این است که گفتند انسان دارای دو وجدان است : وجدان فردی و وجدان نوعی .
پس انسان دو " من " دارد : من فردی و من اجتماعی . و همچنانکه انسان‌ یک من تن دارد و یک من روح ، و از من تن میگذرد و به بقاء روح امیدوار است ، اینها هم دو " من " دارند ، من نوعی و من فردی ، " من " فردی‌ از بین میرود ولی " من " نوعی از بین نمیرود . البته این ، غیر از فلسفه مارکسیستها است این حرفی است که امثال دورکیم گفته‌اند و تازه‌ حرف درستی هم نیست ، و اگر فرض شود که این فلسفه درست است و انسان‌ در درون خودش دارای دو " من " است ، و دارای دو گونه عواطف است‌ بالفعل ، هم من فردی را دوست دارد و هم من نوعی را بنابراین در ایثارها من فردی را فدای من نوعی میکند ، و یأس و ناامیدی از بقاء من بعنوان فرد ضرر ندارد ، در مقابل اعتقاد و امید به اینکه من نوعی باقی است ، بر فرض صحت این فلسفه میتوان برای انسان امید درست کرد و او را از یأس‌ نجات داد نه صرف اینکه طبیعت در تکامل است .
تنها این فلسفه " دومی " است که میتواند در مقابل الهیون وجهی برای‌ امیدواری ارائه دهد [ ولی صحت این نظریه خیلی بعید و اثبات آن دشوار است ] . الهیونی که میگویند : فقط مسئله جاودانگی روح و اعتماد به خدا و اتصال به خدا و اینکه ذره‌ای از عملهای انسان گم نمیشود ، و تمام اعمال‌ انسان در پیشگاه الهی محفوظ است و همه بازگشتشان به سوی اوست آری در برابر اینها ، تنها فلسفه دو " منی " میتواند حرفی باشد ، هر چند این‌ حرف هم یک زور زدن بیجا بیش نیست .


&gt صدفهای دیگر ، این حسابی است که ماداریم . به حساب اینها که چنین‌ چیزی نیست ، با توجیه و تأویل نوعی میخواهند مطلب را درست بکنند ، و الا یک فرد مسلما خاک میشود و از بین میرود ، او که قطعا به کاملتر از خودش تبدیل نمیشود . اینها میخواهند در نوع تکامل درست بکنند ، در فرد که تکاملی نیست ، زید ابن عمر و زندگی کرد و مرد و بعد هم پوسید و خاک‌ شد ، او کی تبدیل به کاملتر از خودش شد ؟ میگویند : جامعه باقی است ، یعنی افراد را به منزله اعضاء جامعه تلقی میکنند و میگویند اگر فرد از بین میرود ، جامعه باقی است ، عضو جامعه از بین میرود برود ، کل که باقی‌ است ، و انسان کلی باقی است . ولی روشن است که این بقاء تا وقتی است‌ که زمینی و جامعه‌ای وجود داشته باشد ، ولی وقتی که زمین منفجر شد و از بین رفت انسان کلی هم دیگر باقی نیست . بلکه ممکن است انسانی و جامعه‌ دیگری از نو بوجود بیاید نه اینکه همین جامعه موجود تبدیل به کاملتر از خودش میشود ، مگر اینکه چشم بسته بگوییم لابد همینطور میشود چون مقتضای‌ دیالکتیک همین است ، انشاءالله میشود !