عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٣] فِي بَنَاتِ أُخْتٍ وَجَدٍّ ، قَالَ [٤] : « لِبَنَاتِ الْأُخْتِ الثُّلُثُ [٥] ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ » فَأَقَامَ بَنَاتِ الْأُخْتِ مَقَامَ الْأُخْتِ ، وَجَعَلَ الْجَدَّ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ. [٦] ‌

١٣٤٤٠ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ امْرَأَةٍ مُمْلَكَةٍ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا ، مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أُمَّهَا وَأَخَوَيْنِ لَهَا مِنْ أَبِيهَا وَأُمِّهَا [٧] ، وَجَدَّهَا : أَبَا أُمِّهَا ، وَزَوْجَهَا؟

قَالَ [٨] : « يُعْطَى الزَّوْجُ النِّصْفَ ، وَتُعْطَى [٩] الْأُمُّ الْبَاقِيَ ، وَلَا يُعْطَى الْجَدُّ شَيْئاً ؛ لِأَنَّ ابْنَتَهُ [١٠] حَجَبَتْهُ عَنِ الْمِيرَاثِ [١١] ، وَلَا يُعْطَى [١٢] الْإِخْوَةُ شَيْئاً ». [١٣] ‌

[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن الفضل ، محمّد بن إسماعيل.

[٢] في « م » : « بعض أصحابنا ».

[٣] في « ق ، ك‌ ، ن ، جت » والتهذيب : ـ / « قال ». وفي « بف » والفقيه : ـ / « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « فقال ».

[٥] في المرآة : « قوله : لبنات الاخت الثلث ، محمولٌ على ما إذا كان الجدّ والاخت كلاهما من جهة الأب ، كما لا يخفى ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٠٩ ، معلّقاً عن الفضل. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ٥٦٤٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : « وما بقي فللجدّ » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٢٠ ، ح ٢٥٠٦١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٦١ ، ح ٣٢٧٢٠.

[٧] في « بن » والوسائل : « امّها وأبيها ».

[٨] في « ل » : « فقال ».

[٩] في « ن ، بف ، جد » : « ويعطى ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٠] في « بن » والوسائل : « بنته ». وفي التهذيب ، ح ١٠٣٧ : + / « امّ الميتة ». [١١] في « بن » والوسائل : ـ / « عن الميراث ».

[١٢] في « ن » : « ولا تعطى ».

[١٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٠٣٧ ، بسنده عن الحسن بن محبوب. وفيه ، ص ٣١٠ ، ح ١١١١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ،