عَزَّ وَجَلَّ : ( وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ ) [١] فَإِذَا كَانَ ابْنُ الِابْنَةِ ابْنَ الرَّجُلِ لِصُلْبِهِ فِي هذَا الْمَوْضِعِ ، لِمَ لَايَكُونُ فِي الْمِيرَاثِ ابْنَهُ؟ وَكَذلِكَ قَالُوا : لَوْ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، لَمْ تَحِلَّ تِلْكَ الْمَرْأَةُ لِابْنِ ابْنَةٍ [٢] ؛ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ ) [٣] فَكَيْفَ صَارَ [٤] الرَّجُلُ هَاهُنَا أَبَا ابْنِ [٥] ابْنَتِهِ ، وَلَا يَصِيرُ أَبَاهُ فِي الْمِيرَاثِ؟ وَكَذلِكَ قَالُوا : يَحْرُمُ [٦] عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ [٧] كَانَ تَزَوَّجَهَا ابْنُ ابْنَتِهِ. وَكَذلِكَ قَالُوا : لَوْ شَهِدَ لِأَبِي أُمِّهِ بِشَهَادَةٍ ، أَوْ شَهِدَ لِابْنِ ابْنَتِهِ بِشَهَادَةٍ ، لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ.

وَأَشْبَاهُ هذَا [٨] فِي أَحْكَامِهِمْ كَثِيرَةٌ [٩] ، فَإِذَا جَاؤُوا إِلى بَابِ الْمِيرَاثِ قَالُوا : لَيْسَ وَلَدُ الِابْنَةِ وَلَدَ الرَّجُلِ ، وَلَا هُوَ لَهُ بِأَبٍ ، اقْتِدَاءً مِنْهُمْ بِالْأَسْلَافِ وَالَّذِينَ [١٠] أَرَادُوا إِبْطَالَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهما‌السلام بِسَبَبِ أُمِّهِمَا عليها‌السلام ؛ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ.

هذَا مَعَ [١١] مَا قَدْ نَصَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ ) إِلى قَوْلِهِ : ( وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحِينَ ) [١٢] فَجَعَلَ عِيسى مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ [١٣] وَمِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ [١٤] وَهُوَ ابْنُ بِنْتٍ [١٥] ؛ لِأَنَّهُ لَا أَبَ لِعِيسى ،

[١] النساء (٤) : ٢٣.

[٢] في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » : « ابنته ».

[٣] النساء (٤) : ٢٢.

[٤] في « ق ، بف » : « فصار ».

[٥] في « بف » : « لابن ».

[٦] في « ق ، بف » : « محرم ». (٧) في « بف ، جت » : « امرأة ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « هذه ».

[٩] في « ق ، ن ، بف » : « كثير ». (١٠) في « بف » : « الذين » بدون الواو.

[١١] في « بف » : ـ / « مع ». (١٢) الأنعام (٦) : ٨٤ و ٨٥.

[١٣] في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف » : « نوح ». (١٤) في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف » : « آدم ».

[١٥] في « ك‌ ، ن ، بف ، جت » : « ابنة ».