قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « وَلكِنْ لَايَقْدِرُونَ [١] أَنْ يَلْبَسُوا [٢] هذَا الْيَوْمَ ، وَلَوْ فَعَلْنَا [٣] لَقَالُوا : مَجْنُونٌ ، وَلَقَالُوا : مُرَاءٍ ، وَاللهُ تَعَالى يَقُولُ : ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) قَالَ [٤] : وَثِيَابَكَ ارْفَعْهَا ، وَلَا تَجُرَّهَا [٥] ، وَإِذَا [٦] قَامَ قَائِمُنَا كَانَ هذَا اللِّبَاسَ [٧] ». [٨] ‌

١٢٥١٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ [٩] ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :

أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ إِزَاراً ، فَقُلْتُ [١٠] : إِنِّي لَسْتُ أُصِيبُ إِلاَّ وَاسِعاً ، قَالَ [١١] : « اقْطَعْ مِنْهُ وَكُفَّهُ [١٢] ».

قَالَ [١٣] : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ أَبِي قَالَ : مَا [١٤] جَاوَزَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ ».

[١] في « بن ، جت » والوسائل : « لا تقدرون ».

[٢] في « م ، جد » : « أن يلبسوها ». وفي « جت » والوسائل : « أن تلبسوها ». وفي « بن » : « أن تلبسوا ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فعلناه ».

[٤] في « بف » : « وقال ».

[٥] في « م ، بن ، جد » : « لا تجرّها » بدون الواو. وفي « بح » : « ولا تجزها ».

[٦] في « ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فإذا ».

[٧] في الوافي : « في الحديث دلالة على أنّه ينبغي عدم الإتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبّاً ، كالتحنّك بالعمامة في بلادنا ، مع ما مرّ من كراهية شهرة اللباس ».

[٨] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٣١ ، ح ٢٠٣٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٠ ، ح ٥٨٤٣ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٥٩ ، ح ٥٢.

[٩] هكذا في النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « عن عبد الله بن يعقوب ». ولم يذكر عبدالله بن يعقوب كراوٍ في مصادرنا الرجاليّة ، ولم نجد رواية يونس بن يعقوب عنه في شي‌ءٍ من الأسناد. [١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + / « له ».

[١١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فقال ».

[١٢] كفّ الثوب كفّاً : خاط حاشيته ، وهو الخياطة الثانية بعد الشلّ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٣١ ( كفف ).

[١٣] في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « قال ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وما ».