وَكَذَا جَرِيباً مِنْ طَعَامٍ ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سِنُونَ لَمْ يَكُنْ [١] فِي ضَيْعَتِهِ فَضْلٌ ، بَلِ احْتَاجَ إِلَى السَّلَفِ وَالْعِينَةِ [٢] عَلى مَنْ أَوْصى لَهُ [٣] مِنَ السَّلَفِ وَالْعِينَةِ ، أَمْ [٤] لَا ، فَإِنْ أَصَابَهُمْ بَعْدَ ذلِكَ ، يُجْرِ [٥] عَلَيْهِمْ لِمَا فَاتَهُمْ مِنَ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ [٦] ، فَقَالَ : « كَأَنِّي [٧] لَا أُبَالِي إِنْ أَعْطَاهُمْ ، أَوْ أَخَذَ [٨] ، ثُمَّ يَقْضِي ». [٩]

١٣٣١٣‌/ ٢٥. وَعَنْ رَجُلٍ [١٠] أَوْصى بِوَصَايَا لِقَرَابَاتِهِ [١١] ، وَأَدْرَكَ [١٢] الْوَارِثُ ، فَقَالَ : لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْزِلَ [١٣] أَرْضاً بِقَدْرِ مَا يُخْرِجُ مِنْهُ وَصَايَاهُ إِذَا قَسَمَ الْوَرَثَةُ [١٤] ، وَلَا يُدْخِلَ [١٥] هذِهِ‌

[١] في « بن » : « ولم يكن ».

[٢] في « بن » وحاشية « م » : + / « أيجزي ». وفي التهذيب : + / « يجري ». وفي الوافي : « العينة : هي أن يبيع من رجل‌سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ليحصل النقد لصاحبه معجّلة ، فإنّ العين هو المال الحاضر من النقد ».

[٣] في المرآة : « على من أوصى له ، أي هل يلزم الموصى لهم أن يودّوا ما استقرضه لإصلاح القرية ، فأجاب بالتخيير بين أن يعطيهم ما قرّر لهم قبل أن يخرج من القرية ، وبين أن يأخذ منهم ما ينفق على القرية ، وبعد حصول النماء يقضي ما أخذ منهم ما يخصّهم من حاصل القرية. ثمّ الظاهر أنّ الإعطاء أوّلاً على سبيل القرض تبرّعاً لعدم استحقاقهم بعد ، إذ الظاهر أنّ الإجراء بعد ما ينفق على القرية ».

[٤] في « ك‌ » : « أنّه ».

[٥] في « ن ، جد » : « يجبر ». وفي « م » : « يجير ». وفي التهذيب : « يجري ».

[٦] في « بن » والتهذيب : + / « أم لا ». وفي « ل » : ـ / « فإن أصابهم بعد ذلك يجر عليهم لما فاتهم من السنين الماضية ». [٧] في « ك‌ ، ل ، بن » : ـ / « كأنّي ».

[٨] في « ل » : « وأخذ ». وفي « بح » : « أو أخذتم ». وفي التهذيب : « أو أخّر ».

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٧ ، صدر ح ٩٢٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن الأحوص القمّي ، عن أبي الحسن عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨٢ ، ح ٢٣٨٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٣٢ ، ذيل ح ٢٤٨٩٣.

[١٠] هكذا في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ». وفي « ق » : « عن رجل » بدل « وعن رجل ». وفي « جد » وحاشية « جت » والمطبوع : « وعنه عن رجل ».

وتقدّم آنفاً أنّ هذا الخبر وسابقه رواه الشيخ الطوسي في التهذيب كخبر واحد.

[١١] في « ك‌ » : « لقرابته ».

[١٢] في « بن » : « وقد أدرك ».

[١٣] في التهذيب : « أن يفرد ».

[١٤] في « بن » : « للورثة ». وفي « ن ، جد » وحاشية « بن ، جت » : + / « قلت ».

[١٥] في « ك‌ ، ل ، م ، ن » : « ولا تدخل ».