عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ ) [١] فَقَالَ [٢] : « وَاللهِ مَا هِيَ تَمَاثِيلَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَلكِنَّهَا الشَّجَرُ وَشِبْهُهُ ». [٣] ‌

١٢٩٣٧ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَنْ [٤] تَكُونَ [٥] التَّمَاثِيلُ فِي الْبُيُوتِ [٦] إِذَا غُيِّرَتْ رُؤُوسُهَا مِنْهَا ، وَتُرِكَ مَا سِوى ذلِكَ [٧] ». [٨] ‌

١٢٩٣٨ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّارِ وَالْحُجْرَةِ فِيهَا التَّمَاثِيلُ : أَيُصَلّى فِيهَا؟

فَقَالَ [٩] : « لَا تُصَلِّ [١٠] فِيهَا وَفِيهَا شَيْ‌ءٌ يَسْتَقْبِلُكَ إِلاَّ أَنْ لَا [١١] تَجِدَ بُدّاً ، فَتَقْطَعَ [١٢] ‌

[١] سبأ (٣٤) : ١٣.

[٢] في « بح » : ـ / « فقال ».

[٣] المحاسن ، ص ٦١٨ ، كتاب المرافق ، ح ٥٣ ، عن عليّ بن الحكم. الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب الفرش ، ح ١٢٦٣٨ ، بسنده عن الفضل أبي العبّاس ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. تفسير القميّ ، ج ٢ ، ص ١٩٩ ، من دون الاسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٠٠ ، ح ٢٠٥٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٠٤ ، ح ٦١١١ ؛ وج ١٧ ، ص ٢٩٥ ، ح ٢٢٥٦٩.

[٤] في « بح ، بف ، جت » والتهذيب والمحاسن : « أن ».

[٥] هكذا في « م ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يكون ».

[٦] في التهذيب : « الثوب ».

[٧] في التهذيب : « إذا غيّرت الصورة منه » بدل « إذا غيّرت رؤوسها منها وترك ماسوى ذلك ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا غيّرت ، أي قطعت ، أو غيّرت بمحو بعض أعضائها كالعين. ويؤيّد الأوّل الخبر الآتي ، والثاني بعض الأخبار. ويدلّ ظاهراً على أنّ التماثيل إنّما تطلق على صور الحيوانات ، خلافاً لما فهمه الأكثر من التعميم في كلّ ما له شبه في الخارج ؛ فلا تغفل ».

[٨] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٥٠٣ ؛ والمحاسن ، ص ٦١٩ ، كتاب المرافق ، ح ٥٦ ، بسند آخر. وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ... ، ح ٥٣٢٦ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٠١ ، ح ٢٠٥٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٠٨ ، ح ٦٦٢٧ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٤٤.

[٩] في « ن ، بح ، جت » والبحار وقرب الإسناد : « قال ».

[١٠] في « بح » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « لا يصلّى ».

[١١] في « بح » : ـ / « أن لا ».

[١٢] في « بح » : « فيقطع ».