الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٥٦ - ٤٣ ـ بَابُ الْحَمَّامِ

قَالَ : « لَا ، بَلْ يُؤْكَلُ شَيْ‌ءٌ [١] قَبْلَهُ يُطْفِئُ [٢] الْمَرَارَةَ [٣] ، وَيُسَكِّنُ حَرَارَةَ الْجَوْفِ ». [٤] ‌

١٢٧٧٠ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الرَّافِقِيِّ [٥] ، قَالَ :

دَخَلْتُ حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا [٦] شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ ، فَقُلْتُ : يَا شَيْخُ ، لِمَنْ هذَا الْحَمَّامُ؟ فَقَالَ [٧] : لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ [٨] عليهم‌السلام ، فَقُلْتُ : كَانَ يَدْخُلُهُ؟ قَالَ [٩] : نَعَمْ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟

قَالَ [١٠] : كَانَ يَدْخُلُ ، فَيَبْدَأُ [١١] ، فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَمَا يَلِيهَا ، ثُمَّ يَلُفُّ [١٢] عَلى طَرَفِ [١٣] إِحْلِيلِهِ ، وَيَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ بَدَنِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ : الَّذِي تَكْرَهُ [١٤] أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ ، فَقَالَ : « كَلاَّ ، إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ [١٥] ». [١٦] ‌

[٣] في الوافي والوسائل : « المرار ».

[٤] الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠٨ ، ح ٥٠٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٢ ، ح ١٤٥٣.

[٥] هكذا في « جت » والوافي. وفي « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمطبوع : « الدابقي ». وفي « بح » : « الواقفي ». وظاهر « بف » : « الراقفي ». وورد الخبر في الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٧ ، ح ٢٥٠ ، عن عبيد الله المرافقي ، لكنّ المذكور في بعض نسخه : « الواقفي » وفي بعضها : « الرافقي ». وقد ذكر الشيخ الصدوق في مشيخة الكتاب طريقه إلى عبيد الله الرافقي وهذا الطريق ناظر إلى خبرنا المبحوث عن سنده ، كما يعلم ذلك بمقارنة ترتيب مشيخة الفقيه مع الأخبار الواردة في الكتاب.

والرافقي نسبة الى الرافقة ، وهي مدينة على شاطى‌ء الفرات. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ٣ ، ص ٢٨ ؛ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، ج ٤ ، ص ٩٢.

وأمّا الرابقي والواقفي والمرافقي لم نجدها كالألقاب في موضع.

[٦] في « بح ، بف ، جت » والوافي : « وإذا ».

[٧] في « م ، ن ، جد » : « قال ».

[٩] في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

[١٠] في « م ، جد » : « فقال ».

[١١] في « بح ، بف » : « يبدأ ».

[١٣] في « بح ، جت » والفقيه : « أطراف ».

[١٤] في « بح » : « يكره ». وفي « ن ، جت » بالتاء والياء معاً.

[١٥] في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « ستر ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٣٩٨ : « يدلّ على أنّ عورة الرجل سوأتاه