سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ [٤] عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ ادَّعَتْهُ النِّسَاءُ دُونَ الرِّجَالِ بَعْدَ مَا ذَهَبَتْ [٥] رِجَالُهُنَّ [٦] وَانْقَرَضُوا وَصَارَ رَجُلاً ، وَزَوَّجْنَهُ [٧] وَأَدْخَلْنَهُ [٨] فِي مَنَازِلِهِنَّ [٩] ، وَفِي يَدَيْ [١٠] رَجُلٍ دَارٌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَصَبَةُ الرِّجَالِ [١١] وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ انْقَرَضُوا ، فَنَاشَدُوهُ اللهَ أَنْ لَا [١٢] يُعْطِيَ حَقَّهُمْ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ ، وَقَدْ عَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي يَدَيْهِ [١٣] الدَّارُ قِصَّتَهُ ، وَأَنَّهُ مُدَّعٍ [١٤] كَمَا‌

[١] قال الشيخ الطوسي رحمه‌الله بعد نقل هذا الخبر وخبر آخر : « هذان الخبران غير معمول عليهما ، لأنّا قد بيّنّا أنّ ميراث ولد الملاعنة لُامّه كلّه ، والوجه فيهما التقيّة ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٣ ، ذيل الحديث ١٢٣١.

[٢] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٢٤ ، ح ٥٦٩٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن أبي عبيدة ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٤٢ ، ح ١٢٣٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٨٢ ، ح ٦٨٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ... عن أبي جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٢٤ ، ح ٥٦٩٤ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٢٣١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٨٢ ، ح ٦٨٤ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٨٤ ، ح ٢٥٢٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٦٥ ، ذيل ح ٣٢٩٧٣.

[٣] في « م ، بن ، جد » : + / « آخر ».

[٤] في « ل ، م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ك‌ ، ن ، بح » والوسائل : « أبا عبدالله ».

[٥] في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ك‌ » والوسائل : « ذهب ».

[٦] في « ق ، ك‌ ، بف ، جت » وحاشية « جد » : « رجالها ». وفي حاشية « ك‌ » : « حالهنّ ».

[٧] في « ق ، ك‌ ، بح ، بف ، جت » وحاشية « جد » : « وزوّجوه ».

[٨] في « ن » : « فأدخلنه ». وفي « بح » وحاشية « جد » : « وأدخلوه ». وفي « ق ، بف ، جت » : « فأدخلوه ». وفي « ك‌ » : « فأدخلوا ».

[٩] في « ق ، ك‌ ، بح ، بف ، جت » وحاشية « جد » : « منازلهم ».

[١٠] في « ك‌ » : « يد ».

[١١] في « ق ، ك‌ ، ن ، بف ، جت » وحاشية « م » : « الرجل ».

[١٢] في « ق ، ك‌ ، بف » : ـ / « لا ».

[١٣] في « ن ، بف ، جد » : « يده ».

[١٤] في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « مدّعي ».