الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٢٢ - ٥١ ـ بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثى

الدِّيَةِ [١] شَيْئاً حَتّى يَصِيحَ وَيُسْمَعَ صَوْتُهُ ». [٢] ‌

١٣٥٨٨ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ بَعْضِهِمْ ، قَالَ :

سَمِعْتُهُ [٣] عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ الْمَنْفُوسَ لَايَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئاً حَتّى يَسْتَهِلَّ وَيُسْمَعَ صَوْتُهُ [٤] ». [٥] ‌

٥١ ـ بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثى‌

١٣٥٨٩ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٦] ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ [٧] ، عَنْ صَفْوَانَ [٨] ، عَنِ‌

---

[١] في « ن ، بح » والوسائل : ـ / « من الدية ».

[٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩١ ، ح ١٣٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٨ ، ح ٧٤٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة. وفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٩٩ ، ح ٤٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٨٠ ، ح ١٨٥٧ ، بسندهما عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨١٨ ، ح ٢٥٢٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠٢ ، ح ٣٣٠٤٢.

[٣] في « جت » : « سمعت ».

[٤] في الوافي : « قد مرّ خبران آخران من هذا الباب في باب الصلاة على الصبيّ ، وجمع في الاستبصار بين الأخبار بأنّه لا يورث حتّى يصيح أو يتحرّك تحريكاً بيّناً ، وجوّز حمل الصياحة على التقيّة ، لأنّهم يراعون الاستهلال لاغير.

أقول : ويمكن تخصيص اعتبار الصياحة بالإرث من الدية لتقييد الخبرين بها ، وقد ورد الفرق بين الدية وغيرها في الإرث ، وقد مضى في أبواب الشهادات من كتاب الحسبة أنّه تجاز شهادة النساء في استهلال الصبيّ وصياحه وأنّه يرث بحساب شهادتهنّ ، فإن شهدت واحدة ورث الربع ، فإن شهدت اثنتان فالنصف ، وروينا أخباراً كثيرة في ذلك ».

[٥] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٩٨ ، ح ٢٥٢٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠٢ ، ح ٣٣٠٤٣.

[٦] في « ل ، بن » : ـ / « بن يحيى ». وفي الوسائل : ـ / « عن صفوان بن يحيى ». [٧] هكذا في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت ». وفي « جت » والمطبوع : + / « جميعاً » ، وهو سهو واضح. وفي « ق » : ـ / « عن الفضل بن شاذان » ، وهو أيضاً سهو واضح. وفي « بف » : ـ / « عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ».

[٨] في « م ، بن ، جد » : « صفوان بن يحيى ».