الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧١٧ - ٤٩ ـ بَابُ مِيرَاثِ الْمَفْقُودِ

فَقَالَ [١] : « يُنْتَظَرُ بِهِ [٢] غَيْبَتُهُ [٣] عَشْرَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُشْتَرى ».

فَقُلْتُ لَهُ [٤] : فَإِذَا [٥] انْتُظِرَ بِهِ [٦] غَيْبَتُهُ [٧] عَشْرَ سِنِينَ ، يَحِلُّ شِرَاؤُهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ». [٨] ‌

١٣٥٨٠ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ وُلْدٌ ، فَغَابَ بَعْضُ وُلْدِهِ ، وَلَمْ يَدْرِ [٩] أَيْنَ هُوَ ، وَمَاتَ الرَّجُلُ ، كَيْفَ [١٠] يُصْنَعُ بِمِيرَاثِ الْغَائِبِ مِنْ أَبِيهِ؟

قَالَ : « يُعْزَلُ حَتّى يَجِي‌ءَ ».

قُلْتُ : فُقِدَ الرَّجُلُ ، فَلَمْ يَجِئْ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ وَرَثَةُ الرَّجُلِ مِلَاءً [١١] بِمَالِهِ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا [١٢] جَاءَ رَدُّوهُ عَلَيْهِ ». [١٣] ‌

[٣] في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه : « غيبة ».

[٥] في « ل ، بن » والوسائل : « إذا » بدل « له فإذا ».

[٦] في « ق ، بف ، جت » والتهذيب : « بها ».

[٧] في « ق ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « غيبة ».

[٨] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٨٨٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٣٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٧٤٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣٣٠٣٦.

[٩] في الوسائل والتهذيب : « فلم يدر ».

[١٠] في الوسائل : « فكيف ».

[١١] الملاء ، بالكسر والمدّ : جمع الملي‌ء ، وهو كثير المال ، أو الثقة الغني ، أي هم متموّلون ، أو في غنى وثقة به. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٥٩ ( ملأ ).

[١٢] في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فإن هو » بدل « فإذا ». وفي « ن » والتهذيب : « فإذا هو ».

[١٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٨ ، ح ١٣٨٤ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب المال الذي لا يحول عليه الحول في يد صاحبه ، صدر ح ٥٨٣٣ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي