عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « عَمَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلِيّاً عليه‌السلام بِيَدِهِ ، فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَقَصَّرَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ ، ثُمَّ قَالَ : أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ [١] : هكَذَا تِيجَانُ الْمَلَائِكَةِ ». [٢] ‌

١٢٥٤١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ ». [٣]

١٢٥٤٢/٦. وَرُوِيَ : « أَنَّ الطَّابِقِيَّةَ [٤] عِمَّةُ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللهُ ». [٥] ‌

١٢٥٤٣ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ :

رَفَعَهُ [٦] إِلى [٧] أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مُعْتَمّاً تَحْتَ حَنَكِهِ يُرِيدُ سَفَراً ، لَمْ يُصِبْهُ فِي سَفَرِهِ سَرَقٌ ، وَلَا حَرَقٌ ، وَلَا مَكْرُوهٌ ». [٨] ‌

١٢٥٤٤ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ حَمْزَةَ [٩] :

[١] في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار ، ج ٤٢ : « فقال » بدل « ثمّ قال ».

[٢] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٣ ، ح ٢٠٣٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٥ ، ح ٥٨٨٩ ؛ البحار ، ج ٤٢ ، ص ٦٩ ، ح ٢١ ؛ وج ٨٣ ، ص ١٩٨.

[٣] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٤ ، ح ٢٠٣٩١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٦ ، ح ٥٨٩٠.

[٤] « الطابقيّة » أي العِمَّة الطابقيّة ، وهي التي لم تُدر تحت الحنك. انظر : مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٢٠٥ ( طبق ).

[٥] المحاسن ، ص ٣٧٨ ، كتاب السفر ، ذيل ح ١٥٧ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٤ ، ح ٢٠٣٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٠٢ و ٤٠٣ ، ح ٥٥٢٧ و ٥٥٣٥.

[٦] في « بح ، بف ، جت » : « يرفعه ».

[٧] في حاشية « جت » : « عن ».

[٨] المحاسن ، ص ٣٧٣ ، كتاب السفر ، ح ١٣٧ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ٢٢٢ ، ح ٢ ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠١ ، ح ٢٥١٩ ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ، ح ٨١٩ ، مرسلاً ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٤ ، ح ٢٠٣٩٣ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٠٢ ، ح ٥٥٢٦.

[٩] في المحاسن : « عيسى بن أبي حمزة ». والظاهر أنّ الصواب هو « عيسى بن حمزة » وهو عيسى بن حمزة