١٢٥٣٦ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ كَثِيرٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٢] : دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ، فَرَأى عَلَيْهِ قَمِيصاً فِيهِ قَبٌّ [٣] قَدْ رَقَعَهُ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا لَكَ تَنْظُرُ؟ » فَقَالَ [٤] : قَبٌّ مُلْقًى [٥] فِي قَمِيصِكَ ، قَالَ [٦] : فَقَالَ لِيَ [٧] : « اضْرِبْ يَدَكَ [٨] إِلى هذَا الْكِتَابِ ، فَاقْرَأْ مَا فِيهِ » وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ كِتَابٌ ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ ، فَنَظَرَ الرَّجُلُ فِيهِ [٩] ، فَإِذَا فِيهِ : لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَاحَيَاءَ لَهُ ، وَلَا مَالَ لِمَنْ لَاتَقْدِيرَ لَهُ ، وَلَا جَدِيدَ لِمَنْ لَاخَلَقَ لَهُ. [١٠] ‌

١٥ ـ بَابُ الْعَمَائِمِ‌

١٢٥٣٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ تَعَمَّمَ وَلَمْ يَتَحَنَّكْ [١١] ، فَأَصَابَهُ دَاءٌ لَادَوَاءَ لَهُ ، فَلَا‌

[١] الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، ح ٦٢٢٩. وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح ١٢٤٤٥ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٨٥ ، ح ١٦٩١٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥١ ، ح ٥٨٧٥.

[٢] في الكافي ، ح ٩٤١١ : « أنّه ».

[٣] « القبّ » : ما يدخل في جيب القميص من الرقاع. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٠ ( قبب ).

[٤] في « بن » : « قال ». وفي الكافي ، ح ٩٤١١ : + / « له جعلت فداك ».

[٥] في « م ، بن ، جد » والبحار والكافي ، ح ٩٤١١ : « يلقى ». وفي الوسائل : « يلفى ».

[٦] في الكافي ، ح ٩٤١١ : ـ / « قال ». [٧] في « م ، ن ، جد » والبحار : ـ / « لي ». وفي الكافي ، ح ٩٤١١ : « له ».

[٨] في « بف » والوسائل : « يديك ».

[٩] في « بف » : ـ / « فيه ».

[١٠] الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح ٩٤١١. وفيه ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الحياء ، ح ١٧٨٥ ، وتمام الرواية فيه : « لا إيمان لمن لاحياء له » الوافي ، ج ١٧ ، ص ٨٣ ، ح ١٦٩٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥٣ ، ح ٥٨٨٢.

[١١] في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ولم يحنّك ». وفي الوافي : « ولم يحتنك ».