فَإِنْ [٣] تَرَكَ أُخْتَيْنِ أَوْ أَخَوَيْنِ [٤] أَوْ إِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ لِأُمٍّ وَجَدّاً [٥] ، فَلِلْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأُمِّ فَرِيضَتُهُمُ الثُّلُثُ ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثى فِيهِ سَوَاءٌ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ.

فَإِنْ [٦] تَرَكَ جَدّاً وَابْنَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِأَنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ ابْنَ الْأَخِ [٧] يَقُومُ مَقَامَ الْأَخِ إِذَا [٨] لَمْ يَكُنْ أَخٌ [٩] ، كَمَا يَقُومُ ابْنُ الِابْنِ مَقَامَ الِابْنِ إِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنٌ ، وَهذَا أَصْلٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ.

وَالْجَدَّةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ [١٠] تَرِثُ حَيْثُ تَرِثُ الْأُخْتُ ، وَتَسْقُطُ حَيْثُ تَسْقُطُ الْأُخْتُ ، وَحُكْمُهَا [١١] فِي ذلِكَ كَحُكْمِ الْجَدِّ سَوَاءً.

وَالْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ـ وَهِيَ أُمُّ الْأُمِّ ـ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ لِلْأُمِّ [١٢] ، وَالْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، عَلى هذَا تَجْرِي مَوَارِيثُهُنَّ [١٣] فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ، فَإِذَا [١٤] اجْتَمَعَ ثَلَاثُ جَدَّاتٍ أَوْ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ [١٥] ، لَمْ يَرِثْ [١٦] مِنْهُنَّ إِلاَّ جَدَّتَانِ [١٧] : أُمُّ الْأَبِ وَأُمُّ‌

[١] في « ن » : « واختاً ».

[٢] في « ن » : « أو أخاً ».

[٣] في « ق ، ك‌ ، م ، ن ، بف ، جت » : « وإن ».

[٤] في « بف » : « وأخوين ». (٥) في « ق ، بف ، جد » : « وجدّ ».

[٦] في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف ، جت » : « وإن ». (٧) في « ق ، ن ، بف » : « أخ ».

[٨] في « بح » : « إن ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « الأخ ».

[١٠] في المرآة : « المشهور بين الأصحاب أنّ مع اجتماع الأجداد والجدّات فلمن تقرّب بالأب منهم الثلثان ، ولمن‌تقرّب منهم بالام الثلث ».

[١١] في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » : « حكمها » بدون الواو. وفي « ق ، بف » : « حكمهما » بدون الواو.

[١٢] في « بن » : « من الامّ ». (١٣) في « ق ، ك‌ ، ن ، جت » : « مواريثهم ».

[١٤] في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف » : « وإذا ». (١٥) في « بف » : ـ / « أو أربع جدّات ».

[١٦] في « ك‌ » : « لم ترث ». (١٧) في « ق » : « جدّتين ».