وَإِنْ [١] تَرَكَ ابْنَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَ ابْنِ [٢] أُخْتٍ أُخْرى لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ [٣] أُمُّ ابْنَةِ [٤] الْأُخْتِ وَابْنِ الْأُخْتِ وَاحِدَةً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَسَقَطَ [٥] ابْنُ ابْنِ [٦] الْأُخْتِ الْأُخْرى ، وَإِنْ كَانَتْ [٧] أُمُّ ابْنِ الْأُخْتِ غَيْرَ أُمِّ ابْنَةِ [٨] الْأُخْتِ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ. [٩] ‌

٢٣ ـ بَابُ [١٠] الْجَدِّ‌

١٣٤١٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ [١١] مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ فَرِيضَةِ الْجَدِّ؟

فَقَالَ : « مَا أَعْلَمُ أَحَداً مِنَ النَّاسِ قَالَ فِيهَا إِلاَّ بِالرَّأْيِ إِلاَّ عَلِيٌّ عليه‌السلام [١٢] ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». [١٣] ‌

[١] في « ق ، ك‌ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » : « فإن ».

[٢] في « ل ، بن » : « بنت ». وفي « م » : « ابنة ».

[٣] في « ل ، جد » : « كان ».

[٤] في « ل ، بن » : « بنت ».

[٥] في « بح ، جت » : « ويسقط ».

[٦] في « م » : « ابنة ».

[٧] في « ل ، بن ، جد » : « كان ».

[٨] في « بن » وحاشية « جت » : « بنت ».

[٩] راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ، ذيل ح ٥٦٢٠ و ٥٦٢١ ؛ وص ٢٩٧ ، ذيل ح ٥٦٥١.

[١٠] في حاشية « بح » : + / « ميراث ».

[١١] في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي عمير ».

[١٢] في حاشية « جت » : « على ابن أبي طالب ». وفي الكافي ، ح ١٣٣٩٣ والتهذيب ، ح ٩٨٣ : « سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن الجدّ » فقال ما ( الكافي : ما أجد ) أحد ، قال فيه إلاّبرأيه إلاّ أميرالمؤمنين عليه‌السلام » بدل « سألت أبا جعفر عليه‌السلام ـ إلى قوله ـ : إلاّعليّ عليه‌السلام ».

[١٣] الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث الولد مع الأبوين ، صدر ح ١٣٣٩٣. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧١ ، صدر ح ٩٨٣ ، إلى قوله : « إلاّ عليّ عليه‌السلام » ؛ وفيه ، ص ٣٠٣ ، ح ١٠٨٠ ، وفيهما معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٠ ، ح ٥٦٢٤ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٣ ، ح ٢٥٠١٦.