١٣٣٩٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

وَجَدْتُ فِي صَحِيفَةِ الْفَرَائِضِ : « رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَأَبَوَيْهِ ، فَلِلِابْنَةِ [٣] ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا [٤] سَهْمٌ ، يُقْسَمُ الْمَالُ عَلى خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ ، فَمَا أَصَابَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ فَلِلِابْنَةِ ، وَمَا أَصَابَ جُزْءَيْنِ فَلِلْأَبَوَيْنِ [٥] ». [٦] ‌

١٣٣٩٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ [٧] مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ [٨] ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ [٩] ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ [١٠] :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ الْجَدِّ؟

[١] في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ١٤٢ : « ما تضمّنه من الردّ على البنت وأحد الأبوين أرباعاً هو المشهور بين الأصحاب والمقطوع به في كلامهم ، كذا الردّ على البنتين وأحد الأبوين أخماساً ، ولم يخالف فيه إلاّ ابن الجنيد ، فإنّه خصّ الفاضل في الصورة الأخيرة بالبنتين.

وقوله : « وما أصاب سهمين فللأبوين » هذا مع عدم الحاجب ، وأمّا معه فيردّ على الأب والبنت أرباعاً على المشهور ، وذهب الشيخ معين الدين المصري إلى أنّ الردّ أيضاً خماسي ، لكن للأب منها سهمان : سهم الامّ وسهمه ؛ لأنّ حجب الامّ للتوفير على الأب ».

[٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩٨٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٦٣ ، ح ٥٦١٤ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن محمّد بن مسلم. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٣٢ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « ووجدت فيها رجل ترك أبويه وابنته » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٩ ، ح ٢٤٩١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢٨ ، ح ٣٢٦٥٠.

[٣] في « ق ، بف » : « فوجدت للابنة » بدل « فللابنة ».

[٤] في الوسائل : ـ / « منهما ».

[٥] في « ق ، بف » والتهذيب : « للأبوين ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٢ ، ح ٩٨٤ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٥٠ ، ح ٢٤٩٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢٩ ، ح ٣٢٦٥١.

[٧] في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي عمير ».

[٨] في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف » والكافي ، ح ١٣٣٨٤ و ١٣٤١٥ والتهذيب : ـ / « بن عبيد ». [٩] في « ق ، ك‌ ، بف ، جت » : ـ / « عمر ». [١٠] في « ك‌ » : + / « قال ».