١٣٣٥٢ / ٧. أَبُو عَلِيًّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ بُكَيْرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَصْلُ الْفَرَائِضِ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ ، لَاتَزِيدُ [٢] عَلى ذلِكَ وَلَا تَعُولُ [٣] عَلَيْهَا ، ثُمَّ الْمَالُ بَعْدَ ذلِكَ لِأَهْلِ السِّهَامِ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي الْكِتَابِ ». [٤] ‌

٩ ـ بَابُ مَعْرِفَةِ إِلْقَاءِ الْعَوْلِ‌

١٣٣٥٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ [٥] ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ : قَالَ زُرَارَةُ :

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ [٦] ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ [٧] النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْإِخْوَةِ [٨] مِنَ الْأَبِ ؛ وَأَمَّا [٩] الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ [١٠] ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمّى لَهُمُ [١١] شَيْئاً ». [١٢] ‌

[١] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٤.

[٢] في « ك‌ ، بف » : « لا يزيد ».

[٣] في « بف ، جد » : « ولا يعول ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٤] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٦.

[٥] في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : + / « ومحمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن جميعاً ». [٦] في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : + / « فتجعل الفريضة لا تعول ».

[٧] في « بف ، جت » : « دخل ». وفي « ك‌ » : « تدخل ».

[٨] في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « ولأخوات ».

[٩] في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « من الأب والامّ فأمّا » بدل « من الأب وأمّا ».

[١٠] في « بف » : « الأب ». وفي الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « للُامّ ».

[١١] هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ٩٦٥. وفي « ك‌ » والكافي ، ح ١٣٣٩٤ : « سمّى الله لهم ». وفي المطبوع : « سمّى لهم [ الله ] ».

[١٢] الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث الولد مع الزوج والمرأة والأبوين ، ذيل ح ١٣٣٩٤. وفي التهذيب ،