أَمَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَأَقْرَأَنِي [١] صَحِيفَةَ الْفَرَائِضِ ، فَرَأَيْتُ جُلَّ [٢] مَا فِيهَا عَلى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ [٣] [٤] ‌

١٣٣٥٠ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « أَنَّ السِّهَامَ لَاتَكُونُ [٦] أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ ». [٧] ‌

١٣٣٥١ / ٦. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٨] فَرَائِضَ عَلِيًّ عليه‌السلام ، فَكَانَ أَكْثَرُهُنَّ مِنْ خَمْسَةٍ أَوْ مِنْ [٩] أَرْبَعَةٍ ،

العجلي وزرارة بن أعين ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . وفيه ، ص ٢٤٧ ، ح ٩٥٩ ، بسنده عن محمّد بن مسلم ، وتمام الرواية : « أقرأني أبو جعفر عليه‌السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي إملاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وخطّ عليّ عليه‌السلام بيده فإذا فيها أنّ السهام لا تعول » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢٥٠٩.

[١] في « بف » : « وأقرأني ».

[٢] في حاشية « بح » : « كلّ ».

[٣] في الوافي : « يعني كان لا يجوز أكثر ما فيها الأربعة ، ولا تبلغ الخمسة أو الستّة فضلاً عن الزيادة على الستّة ». وفي المرآة : « كما إذا اجتمعت البنت مع أحد الأبوين تقسم الفريضة عند الشيعة على أربعة أسهم ، ولا يكون عند العامّة فريضة تقسم أربعة أسهم إلاّنادراً ».

[٤] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٢.

[٥] هكذا في « بح ، بن ». وفي « ق ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، جت ، جد » والمطبوع : « الخزّاز ». وفي الوسائل : ـ / « الخرّاز ». وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب ، هو الخرّاز.

[٦] في « ك‌ ، بف » : « لا يكون ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٧] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٣.

[٨] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قرأ عليّ » بدل « قال : قرأ عليّ أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٩] في « بن » والوسائل : « أسهم ومن » بدل « أو من ».