الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٢٦ - ٧ ـ بَابٌ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ

جَالَسْتُ [١] ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَعَرَضَ [٢] ذِكْرُ الْفَرَائِضِ فِي الْمَوَارِيثِ [٣] ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سُبْحَانَ اللهِ [٤] الْعَظِيمِ ، أَتَرَوْنَ أَنَّ الَّذِي أَحْصى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَداً جَعَلَ فِي مَالٍ نِصْفاً وَنِصْفاً [٥] وَثُلُثاً؟ فَهذَانِ النِّصْفَانِ قَدْ ذَهَبَا بِالْمَالِ ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ الْبَصْرِيُّ : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ [٦] ، فَمَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ [٧] الْفَرَائِضَ؟

فَقَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [٨] ؛ لَمَّا الْتَفَّتْ عِنْدَهُ الْفَرَائِضُ [٩] ، وَدَفَعَ بَعْضُهَا بَعْضاً ، قَالَ [١٠] : وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيَّكُمْ قَدَّمَ اللهُ وَأَيَّكُمْ أَخَّرَ ، وَمَا أَجِدُ شَيْئاً هُوَ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ أَقْسِمَ عَلَيْكُمْ هذَا الْمَالَ بِالْحِصَصِ ، فَأَدْخَلَ عَلى كُلِّ ذِي حَقٍّ [١١] مَا دَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ عَوْلِ الْفَرِيضَةِ [١٢] ، وَايْمُ اللهِ أَنْ [١٣] لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ.

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ [١٤] : وَأَيَّهَا قَدَّمَ ، وَأَيَّهَا أَخَّرَ؟

---

[١] في « ق ، ك‌ ، بح ، بف ، جت » والتهذيب والفقيه والعلل : « جلست إلى » بدل « جالست ». وفي « ق ، بح ، بف ، جت » : + / « إلى ». [٢] في الفقيه والعلل : + / « عليّ ».

[٣] في التهذيب : « والمواريث ».

[٤] في « بف » : ـ / « الله ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ١٢٢ : « قوله : نصفاً ونصفاً. مثال ذلك : إن ماتت امرأة وتركت زوجاً وإخوتها لُامّها واختها لأبيها ، فإنّ للزوج النصف : ثلاثة أسهم ، وللإخوة من الامّ الثلث : سهمين ، وللُاخت من الأب أيضاً عندهم النصف : ثلاثة أسهم ، يصير من ستّة تعول إلى الثمانية ، ويحتجّون بذلك بقوله تعالى : ( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) وعندنا للُاخت من الأب السدس ».

[٦] في الفقيه والعلل : « يا ابن عبّاس ».

[٧] في « جت » : + / « هذه ».

[٨] في الفقيه : « قال رمع » بدل « فقال عمر بن الخطّاب ». وفي الوافي : « في الفقيه : « رمع » بدل عمر في الموضعين [ أي هذا الموضع وما يأتي ] بدون ابن الخطّاب ، وإنّما قلبت للتقيّة ».

[٩] في « ل ، بن ، جد » والوسائل : « الفرائض عنده ».

[١٠] في « بن ، جد » والوسائل : « فقال ».

[١١] في « بن » والوسائل : « سهم ». وفي « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : + / « حقّ ». وفي « جد » وحاشية « بح ، جت » : + / « حقّه ». وفي حاشية « م » : + / « سهم ». وفي العلل : « مال ».

[١٢] في « بن ، جد » والوسائل : « الفرائض ».

[١٣] في « ك‌ ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ / « أن ». [١٤] في الوسائل : ـ / « بن أوس ».