تَصَدَّقَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ [٢] بِصَدَقَتِهِ هذِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ صَدَقَةً حَبْساً [٣] بَتْلاً بَتّاً لَا مَشُوبَةَ [٤] فِيهَا وَلَا رَدَّ أَبَداً ابْتِغَاءَ وَجْهِ [٥] اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ ، لَايَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَهَا [٦] ، أَوْ شَيْئاً مِنْهَا [٧] ، وَلَا يَهَبَهَا ، وَلَا يُنْحِلَهَا ، وَلَا يُغَيِّرَ شَيْئاً مِنْهَا مِمَّا وَضَعْتُهُ [٨] عَلَيْهَا حَتّى يَرِثَ اللهُ الْأَرْضَ وَمَا [٩] عَلَيْهَا.

وَجَعَلَ صَدَقَتَهُ هذِهِ إِلى عَلِيٍّ وَإِبْرَاهِيمَ ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْقَاسِمُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ إِسْمَاعِيلُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا دَخَلَ الْعَبَّاسُ مَعَ الْبَاقِي مِنْهُمَا ، فَإِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمَا فَالْأَكْبَرُ مِنْ وُلْدِي [١٠] ، فَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ وُلْدِي [١١] إِلاَّ وَاحِدٌ ، فَهُوَ الَّذِي [١٢] يَلِيهِ [١٣] ».

وَزَعَمَ [١٤] أَبُو الْحَسَنِ أَنَّ أَبَاهُ قَدَّمَ إِسْمَاعِيلَ فِي صَدَقَتِهِ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ [١٥] [١٦] ‌

[١] في « ل ، م ، بن » والتهذيب : « رزقها ».

[٢] في « ق ، بف » : ـ / « بن جعفر ». وفي الفقيه والتهذيب : « فلان » بدل « موسى بن جعفر ».

[٣] في « ق ، ك‌ ، ن ، بف ، جد » وحاشية « م » : « حسناً ». وفي العيون : « حبيساً ».

[٤] في حاشية « جت » : « ولا مشوبة ». وفي « ل ، بح » : « لا مبتوتة ». وفي « بف » : + / « لا رجعة ». وفي التهذيب : « مبتوتة لا رجعة ».

[٥] في « بح » : « لوجه ».

[٦] في « ل » : « يبتاعها ». وفي « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : + / « أو يبتاعها ». [٧] في « بح » : ـ / « أو شيئاً منها ». وفي الفقيه والتهذيب والعيون : « ولا يبتاعها » بدل « أو شيئاً منها ».

[٨] في « ق ، بح ، بف » : « وضعه ». وفي « بن » : « وصفته ».

[٩] في « ل ، م ، بح ، جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والعيون : « ومن ».

[١٠] في العيون : + / « يقوم مقامه ». [١١] في الفقيه : + / « معه ».

[١٢] في « ق ، بح ، بف » : « للذي ».

[١٣] في « بن » : « يلي ». وفي العيون : « يقوم به ».

[١٤] في العيون : « قال وقال » بدل « وزعم ».

[١٥] في الفقيه والتهذيب : ـ / « وزعم أبو الحسن أنّ أباه قدّم إسماعيل في صدقته على العبّاس وهو أصغر منه ».

[١٦] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٤٩ ، ح ٥٥٩٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٤٩ ، ح ٦١٠ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٣٧ ،