الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٧٣ - ١٧ ـ بَابُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ ثُمَّ بِالدَّيْنِ ثُمَّ بِالْوَصِيَّةِ

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ ثَمَنِ كَفَنِهِ؟

فَقَالَ [١] : « يُجْعَلُ مَا تَرَكَ فِي [٢] ثَمَنِ كَفَنِهِ [٣] إِلاَّ أَنْ يَتَّجِرَ [٤] عَلَيْهِ بَعْضُ النَّاسِ [٥] ، فَيُكَفِّنَهُ [٦] ، وَيُقْضى مَا عَلَيْهِ مِمَّا تَرَكَ ». [٧] ‌

١٣١٧٩ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ [٨] : « أَوَّلُ شَيْ‌ءٍ يُبْدَأُ بِهِ مِنَ الْمَالِ الْكَفَنُ ، ثُمَّ الدَّيْنُ ، ثُمَّ الْوَصِيَّةُ ، ثُمَّ الْمِيرَاثُ ». [٩] ‌

[٣] في « ك‌ » : « الكفن ».

[٤] في « ن » بالتاء والياء معاً. وفي « ك‌ » : « أن يجر ».

و « إلاّ أن يتّجر » أي يطلب الأجر. قال الزمخشري ـ بعد ذكره أنّ الهمزة لا تدغم في التاء ـ : « وأمّا ما روي أنّ رجلاً دخل المسجد وقد قضى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاته فقال : من يتّجر فيقوم فيصلّي معه ، فوجهه ـ إن صحّت الرواية ـ أن يكون من التجارة ؛ لأنّه يشتري بعمله المثوبة ، وهذا المعنى يعضده مواضع من التنزيل والأثر وكلام العرب ». الفائق في غريب الحديث ، ج ١ ، ص ٢٢ ـ ٢٣.

[٥] في التهذيب ، ج ٦ : « إنسان » بدل « بعض الناس ».

[٦] في « ك‌ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ج ٩ : « فيكفّنوه ».

[٧] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧١ ، ح ٦٩٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٤ ، ح ٥٤٤١ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة ؛ التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٧ ، ح ٣٩١ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٦٨ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٩٤ ، ح ١٨٣١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٢٨ ، ح ٢٤٧٠٦.

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧١ ، ح ٦٩٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٣ ، ح ٥٤٣٧ ، معلّقاً