سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرِهِ [١] وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ [٢] وَغُلَامَانِ مَمْلُوكَانِ ، فَقَالَ لَهُمَا : أَنْتُمَا حُرَّانِ [٣] لِوَجْهِ اللهِ ، وَاشْهَدَا [٤] أَنَّ مَا فِي بَطْنِ جَارِيَتِي هذِهِ [٥] مِنِّي ، فَوَلَدَتْ غُلَاماً ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى الْوَرَثَةِ أَنْكَرُوا ذلِكَ ، وَاسْتَرَقُّوهُمْ [٦] ، ثُمَّ إِنَّ الْغُلَامَيْنِ أُعْتِقَا [٧] بَعْدَ ذلِكَ ، فَشَهِدَا بَعْدَ مَا أُعْتِقَا أَنَّ مَوْلَاهُمَا الْأَوَّلَ أَشْهَدَهُمَا أَنَّ مَا فِي بَطْنِ جَارِيَتِهِ مِنْهُ.

قَالَ : « تَجُوزُ [٨] شَهَادَتُهُمَا لِلْغُلَامِ [٩] ، وَلَا يَسْتَرِقُّهُمَا الْغُلَامُ الَّذِي شَهِدَا لَهُ [١٠] ؛ لِأَنَّهُمَا أَثْبَتَا نَسَبَهُ [١١] ». [١٢] ‌

ح ٥٤٩٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٦ ، ح ٢٣٦٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٩٨ ، ذيل ح ٢٤٨٣٩.

[١] هكذا في « ق ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب. وفي « بح » والمطبوع : « سفر ».

[٢] في « بح » : ـ / « له ».

[٣] في الفقيه : « أحرار ».

[٤] في « ك‌ ، بف ، بن » : « واشهد ». وفي « ن » والفقيه : « فاشهدا ».

[٥] في « ك‌ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « هذه الجارية » بدل « جاريتي هذه ».

[٦] في التهذيب : « استرقّوهما ».

[٧] في « ل ، بن » والتهذيب والاستبصار : « عتقا ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « يجوز ».

[٩] في « م ، ن » : + / « الذي شهدا له ».

[١٠] في « ل ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « الذي شهدا له ، ولا يسترقّهما الغلام » بدل « ولا يسترقّهما الغلام الذي شهدا له ». وفي « بح » : « ويستحبّ أن لا يسترقّهما الغلام الذي شهدا له » بدلها.

[١١] حمله الشيخ قدس‌سره على الاستحباب. وفي المرآة : « به أفتى الأكثر ، واختلفوا أنّ المنع من استرقاقهما على الحرمة أو الكراهة ».

[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢٢ ، ح ٨٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٣٦ ، ح ٥١٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢١١ ، ح ٥٤٩٢ ، معلّقاً عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٩٧٢ ، ح ١٦٥١١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٠٣ ، ذيل ح ٢٤٨٤٨.