فَأَخْبَرْتُ أَبَا حَنِيفَةَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ ، وَقَالَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام . [١] ‌

١٣١٦٤ / ١٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَوْصى عِنْدَ مَوْتِهِ : أَعْتِقْ فُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً ، فَنَظَرْتُ فِي ثُلُثِهِ ، فَلَمْ يَبْلُغْ أَثْمَانَ [٢] قِيمَةِ الْمَمَالِيكِ الْخَمْسَةِ الَّتِي [٣] أَمَرَ بِعِتْقِهِمْ.

قَالَ : « يُنْظَرُ إِلَى الَّذِينَ سَمَّاهُمْ ، وَبَدَأَ [٤] بِعِتْقِهِمْ [٥] ، فَيُقَوَّمُونَ ، وَيُنْظَرُ إِلى [٦] ثُلُثِهِ ، فَيُعْتَقُ [٧] مِنْهُ أَوَّلُ [٨] شَيْ‌ءٍ [٩] ، ثُمَّ الثَّانِي ، ثُمَّ الثَّالِثُ ، ثُمَّ الرَّابِعُ ، ثُمَّ الْخَامِسُ ، فَإِنْ عَجَزَ الثُّلُثُ ، كَانَ فِي الَّذِي سَمّى أَخِيراً ؛ لِأَنَّهُ أَعْتَقَ بَعْدَ مَبْلَغِ الثُّلُثِ مَا لَايَمْلِكُ ، فَلَا يَجُوزُ [١٠] لَهُ ذلِكَ ». [١١] ‌

[١] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢١ ، ح ٨٦٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٣٥ ، ح ٥٠٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢١١ ، ح ٥٤٩١ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح ١٣٣١٠ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٧ ، ح ١٤١٧ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٢٩ ، ح ٢٣٧٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٩٦ ، ذيل ح ٢٤٨٣٥.

[٢] في التهذيب ، ح ٨٦٧ : « المال ».

[٣] في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والفقيه والتهذيب ، ح ٨٦٧ : « الذين ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب ، ح ٨٦٧. وفي المطبوع : « ويبدأ ».

[٥] في التهذيب ، ح ٧٧٨ : ـ / « ينظر إلى الذين سمّاهم ويبدأ بعتقهم ». [٦] في « ق ، بف » : ـ / « إلى ».

[٧] في « ن » : « ويعتق ».

[٨] في « ل » وحاشية « جت » : « من الأوّل » بدل « منه أوّل ».

[٩] في الفقيه : + / « ذكر ». وفي التهذيب ، ح ٧٧٨ : « من سمّى » بدل « شي‌ء ».

[١٠] في « ق ، ن ، بف » وحاشية « جت » والتهذيب ، ح ٧٧٨ : « ولا يجوز ».

[١١] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٧ ، ح ٧٧٨ ؛ وص ٢٢١ ، ح ٨٦٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢١٢ ،