دَخَلْتُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام [١] الْحَمَّامَ ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الْمَسْلَخِ دَعَا بِمِجْمَرَةٍ ، فَتَجَمَّرَ بِهَا [٢] ، ثُمَّ قَالَ : « جَمِّرُوا مُرَازِمُ [٣] ».

قَالَ : قُلْتُ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَهُ يَأْخُذُ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». [٤] ‌

١٢٨٨٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ مَوْلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ـ وَكَانَ اشْتَرَاهُ وَأَبَاهُ وَأُمَّهُ وَأَخَاهُ ، فَأَعْتَقَهُمْ [٥] ، وَاسْتَكْتَبَ [٦] أَحْمَدَ ، وَجَعَلَهُ قَهْرَمَانَهُ ـ فَقَالَ [٧] أَحْمَدُ :

كَانَ [٨] نِسَاءُ أَبِي الْحَسَنِ [٩] عليه‌السلام إِذَا تَبَخَّرْنَ أَخَذْنَ نَوَاةً مِنْ نَوَى الصَّيْحَانِيِّ [١٠] ، مَمْسُوحَةً مِنَ التَّمْرِ ، مُنْقَاةَ التَّمْرِ وَالْقُشَارَةِ ، فَأَلْقَيْنَهَا [١١] عَلَى النَّارِ قَبْلَ الْبَخُورِ ، فَإِذَا [١٢] دَخَنَتِ [١٣] النَّوَاةُ أَدْنى دُخَانٍ [١٤] رَمَيْنَ النَّوَاةَ ، وَتَبَخَّرْنَ مِنْ بَعْدُ ، وَكُنَّ يَقُلْنَ : هُوَ أَعْبَقُ وَأَطْيَبُ لِلْبَخُورِ [١٥] ، وَكُنَّ [١٦] يَأْمُرْنَ بِذلِكَ. [١٧] ‌

[١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : + / « إلى ».

[٢] في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « به ». والمجمرة : التي يوضع فيها الجمر مع الدخنة ، فتجمّر بها : أي تبخّر بها. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٤٤ ( جمر ).

[٣] في « بف ، جت » والوافي : « مرازماً ».

[٤] الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٤ ، ح ٥٣٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥٥ ، ح ١٧٩٠ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١١ ، ح ١٩.

[٥] في « ن ، بف » : « وأعتقهم ».

[٦] في المرآة : « واستكتب ، أي جعله مكاتباً له ».

[٧] في « م ، بن ، جد » والبحار : « قال ».

[٨] في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار : « كنّ ».

[٩] في « بن » : « أبي عبد الله ».

[١٠] « الصيحاني » : اسم تمر من تمر المدينة ، نُسب إلى صيحان لكبش كان يربط إليها. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٤٧ ( صيح ).

[١١] في « بح » : « فألقينه ». وفي « بف » : « وألقينه ». وفي « ن » وحاشية « بح » : « وألقينها ».

[١٢] في « م » : « فإذ ».

[١٣] في « م » : « ادّخن ». وفي « جد » : « دخن ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الدخان ».

[١٥] في « جد » : « البخور ».

[١٦] في « بن » وحاشية « جت » : « وكان ».

[١٧] الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٤ ، ح ٥٣٤٧ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١١ ، ح ٢٠.