الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٥١٢ - باب نادر جامع في فضل الإمام و صفاته

أمر أن يكتب له. والطاء بدل من تاء الافتعال لأجل الصاد. ومنه حديث آدم ٧: «أنت كليم اللَّه الذي اصطفاك لنفسه». هذا تمثيل لما أعطاه تعالى‌ من منزلة التكريم.

والاصطناع افتعال من الصنيعة، وهي العطيّة، والكرامة، والإحسان. انتهى‌. [١]

قوله: (وَانْتَجَبَهُ لِطُهْرِه). [ح ٢/ ٥٢٨]

ناظر إلى قوله تعالى‌: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» [٢].

قوله: (بَقِيَّةً من آدَمَ). [ح ٢/ ٥٢٨]

إنّما يقال لشي‌ء: هذا بقيّة من فلان، إذا كان له شأن وبقي من ذي شأن، وقد أبقاه لينتفع به الجائين، قال اللَّه تعالى‌ في سورة البقرة: «وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‌ وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ» [٣].

في تفسير البيضاوي:

رضاض الألواح وعصا موسى وثيابه وعمامة هارون. وآلهما: أبناؤهما أو أنفسهما. و «آل» مقحّم لتفخيم شأنهما أو أنبياء بني إسرائيل؛ لأنّهم أبناء عمّهما [٤].

وفي سورة هود: «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» [٥].

قوله: (وسُلالَةً من إسماعيلَ). [ح ٢/ ٥٢٨]

في كتاب إكمال الدين في آخر باب اتّصال الوصيّة من لدن آدم ٧:

معنى السلالة: الصفوة من كلّ شي‌ء، يقال: سلالة وسليل، وفي الحديث: قال النبيّ ٦:

«اللّهمّ اسق عبد الرحمن من سليل الجنّة». وقالوا في تفسير قول اللَّه عزّ وجلّ: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ» [٦] يعني من صفوة طين الأرض‌ [٧]. انتهى‌.

وفي القاموس: «السلالة- بالضمّ-: ما انسلّ من الشي‌ء، والولد» [٨] انتهى‌.

وما قاله الصدوق أقرب.

[١]. النهاية، ج ٣، ص ٥٦ (صنع) مع تلخيص.

[٢]. الأحزاب (٣٣): ٣٣.

[٣]. البقرة (٢): ٢٤٨.

[٤]. أنوار التنزيل، ج ١، ص ٥٤٤.

[٥]. هود (١١): ٨٦.

[٦]. المؤمنون (٢٣): ١٢.

[٧]. كمال الدين، ج ١، ص ٢٤٨ و ٢٤٩.

[٨]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٩٦ (سلل).