الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٥٩٤ - باب الإشارة و النصّ على أبي الحسن الرضا

في القاموس في فصل الواو: «الأوّل: ضدّ الآخر، وأصله أوأل أو وَوأل، والجمع:

أوائل والأوالي- على القلب- والأوّلون، وهي الاولى. والجمع كصرد وركّع، وإذا جعلت صفة منعته» [١].

قوله: (وأُمّي وأُمّه واحدةً). [ح ١٠/ ٨١٠]

قال الفاضل مولانا محمّد أمين الأسترآبادي: «هكذا في النسخ. وفي ربيع الشيعة:

وأصلي وأصله واحد. وهو الصواب؛ لعدم اتّحاد أُمّ موسى ٧ وأُمّ عبد اللَّه».

أقول: في كتاب إعلام الورى في الباب السادس من الركن السادس، وفي الباب الخامس من ذلك الركن: «كان له- أي لأبي عبد اللَّه ٧- عشرة أولاد: إسماعيل وعبد اللَّه وامّ فروة- امّهم فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب :- وموسى وإسحاق وفاطمة ومحمّد لُامّ ولد اسمها حميدة البربريّة» [٢].

قوله: (عَدَلْتَهُ بِي). [ح ١٦/ ٨١٦]

في القاموس: «عدل عنه يعدل عدلًا وعدولًا: حاد؛ وإليه عدولًا: رجع؛ والطريق:

مال؛ وفلاناً بفلان: سوّى بينهما» [٣].

أقول: فالضمير المنصوب لأبي الحسن ٧، و «عدلته» على بناء المجرّد.

[باب الإشارة و النصّ على أبي الحسن الرضا ٧‌]

قوله: (إنّ ابني عليّ) [٤]. [ح ٢/ ٨١٨]

هكذا في النسخ، فعليّ رفع على المدح، أي وهو عليّ.

قوله: (إنّ اللَّه عزّ وجلَّ قال). [ح ٤/ ٨٢٠]

دلّ ٧ على أنّ اسم الفاعل في الآية للتكرار، وعمله في خليفته لأعمّ من الحال والاستقبال، فكأنّه سبحانه يقول: إنّي أجعل في الأرض خلفاء واحداً بعد واحد، ولا تخلى الأرض من خليفة. والغرض المسوق له الكلام إبطال قول الواقفة.

[١]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٦٢ (وأل).

[٢]. إعلام الورى، ص ٢٩١.

[٣]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٤ (عدل).

[٤]. في الكافي المطبوع: «عليّاً».