مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٩٣ - نقل الخلاف فی مسائل العدل

العقلاء کافّةً علی ذلک، خلافًا للکرامیّة،[١] حیثُ قالوا: إنّه تعالی فی جهةِ فوقٍ، و لم یعلَموا أنّ الضّرورةَ قَضَت بأنّ کلَّ ما هو فی جهةٍ فإمّا أن یکون لابثًا فیها، أو متحرّکًا عنها، فهو إذَن لاینفکُّ عن الحوادث، و کلُّ ما لاینفکُّ عن الحوادث فهو حادثٌ علی ما تقدّم[٢].[٣]

نقل الخلاف فی مسائل العدل

[نهج الحقّ و کشف الصّدق، علامه حلّی] صفحه ٧٢:

المَبحثُ الحادی عَشَر: فی العدل.

وفیه مطالبُ: الأوّلُ: فی نقل الخلاف فی مسائلِ هذا الباب.

اعلَم: أنّ هذا أصلٌ عظیمٌ تَبتَنی علیه القواعدُ الإسلامیّة بل الأحکامُ الدینیّة مطلقًا، و بدونه لا یَتِمّ شیءٌ مِن الأدیان، و لا یُمکِن أن یُعلَم صدقُ نبیٍّ من الأنبیاء علی الإطلاق، علی ما نُقرِّره فیما بعد إن شاء الله. و بئسَ ما اختاره الإنسانُ لنفسه مَذهبًا، خَرَجَ به عن جمیع الأدیان، و لم یُمکنْه أن یَعبُدَ اللهَ تعالی بشرعٍ مِن الشّرایع السّابقة و اللّاحقة، و لا یَجزِم به علی نجاة نبیٍّ مُرسَلٍ، أو مَلَکٍ مُقرّبٍ، أو مُطیعٍ فی جمیع أفعاله من أولیاء الله تعالی و خُلَصائه، و لا علی عذابِ أحدٍ من الکفّار و المشرکین، و أنواعِ

[١]ـ الکرامیّة: هم أصحاب أبی‌عبدالله محمّد بن کرام، بلغ عددهم إلی اثنتی عشرة فرقة (راجع: الفرق بین الفرق، ص ١٣١، و الملل و النحل، ج ١، ص ١٠٨) و ذهب مذهب الکرامیّة أبوالحسن الأشعریّ رئیس الأشاعرة، و أثبت الفوقیّة للّه تعالی (راجع: الإبانة فی أُصول الدیانة، ص ٣٦ إلی ٥٥). و ذهب أیضًا إلی ذلک المذهب فرقة الوهّابیّة، و قدوتهم ابن تیمیّة (راجع: رسالة العقیدة الحمویّة، ج ١، ص ٤٢٩ لابن تیمیّة، و الهدیة السّنیّة، ص ٩٧ و الرّسالة الخامسة منها، ص ١٠٥ لعبد اللّطیف، حفید محمّد ابن عبدالوهّاب).

[٢]ـ نهج الحقّ و کشف الصّدق، ص ٥٥.

[٣]ـ جنگ ٢٥، ص ١٧٢ و ١٧٣.