مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٩٥ - اشاعره میگویند جمیع أفعال از حَسَن و قبیح به خدا نسبت دارد

لأنَّ الفواحشَ و القبائحَ کلَّها صادرةٌ عنه تعالی؛ لأنّه لامؤثِّرَ غیرُه.[١]

و قالت الإمامیّةُ: نحن نَرضی بقَضَاء اللهِ تعالی: حُلْوِه و مُرِّه؛ لأنّه لایَقضِی إلّا بالحقّ.

و قالت الأشاعرة: لانَرضی بقضاء اللهِ کلِّه؛ لأنّه قَضی الکُفْرَ و الفواحشَ و المَعاصی و الظّلم و جمیعَ أنواعِ الفساد.[٢]

و قالت الإمامیةُ و المعتزلةُ: لایجوز أن یُعاقِب اللهُ النّاسَ علی فِعلِه، و لا یَلومُهم علی صُنعِه، (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).[٣]

و قالت الأشاعرةُ: لایُعاقِب اللهُ النّاسَ إلّا علی ما لم یَفعَلوه، و لایَلومُهم إلّا علی ما لم یَصنَعوه، و إنّما یُعاقِبهم علی فعلِه فیهم، وَ سَبِّه و شَتمِه، ثمّ یلومهم علیه، و یُعاقِبهم لأجله، و یَخلُق فیهم الإعراض، ثمّ یقول: (فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ)[٤]و یَمنَعهم مِن الفعل و یقول: (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا).[٥]

و قالت الإمامیّةُ: إنّ اللهَ تعالی لم یَفعَل شیئًا عبثًا، بل إنّما یَفعَل لغَرَضٍ و مَصلحةٍ، و إنّه إنّما یُمرِض لمصالح العباد، و یُعوِّض المُؤلَمَ بالثّواب، بحیث ینتفی العبثُ و الظّلمُ.

[١]ـ الملل و النّحل، ج ١، ص ٩٦؛ و عقائد النسفی و شرحه للتفتازانی، ص ١٠٩، و الفصل لابن حزم، ج ٣، ص ٦٩.

[٢]ـ شرح العقائد و حاشیته، للکستلی، ص ١١٣؛ و الملل و النّحل، ج ١، ص ٩٤؛ و التّفسیر الکبیر، ج ٢٦، ص ٢٠١.

[٣]ـ کما قال الله تعالی فی سورة الإسرآء (١٧) آیه ١٥.

[٤]ـ سوره المدّثّر (٧٤) آیه ٤٩.

[٥]ـ سوره الکهف (١٨) صدر آیه ٥٥. أقول: ذکر الفضل فی المقام مقالة الأشاعرة و أوضحها، ولیراجع: الفصل لابن حزم، ج ٣، ص ٥٤؛ و شرح العقائد، ص ١٠٩.