مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٨ - الوجوه الّتی جمع بها علماء العامّة بین الأخبار الدّالّة علی جواز الکتابة و المانعة عنها

أمر النّبیّ فی وَجَعِه الّذی تُوفِّی فیه: ایتُونی بکتابٍ أکتُب لکم کتابًا لاتضلّوابعده

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٣٠٥]:

٨ ـ روی عن ابن عبّاس أنّه قال: لمّا اشتدَّ بالنَّبی صلّی الله علیه (و آله) و سلّم وَجَعُه قال: ”ایتونی بکتابٍ أکتُب لکم کتابًا لاتضلّوا بعده“. قال عُمَر: إنَّ النّبیّ صلّی الله علیه (و آله) و سلّم غلَبه الوَجَعُ، و عندنا کتابُ الله حَسبُنا. فاختلفوا، و کثُر اللَّغطُ. قال: ”قوموا عنّی، و لا ینبغی عندی التّنازعُ“.[١] إنّ طلَبَ الرّسول هذا واضحٌ فی أنّه أراد أن یکتُب شیئًا غیرَ القرآن، و ما کان سیکتُبه هو من السُّنَّة، و إنّ عدمَ کتابته لمرضه لاینسَخ أنَّه قد هَمَّ به، و کان فی آخر أیّام حیاتِه علیه الصّلاة و السّلام، فیُفهَم من هذا إباحتُه علیه الصَّلاة و السّلام الکتابةَ فی أوقاتٍ مختلفةٍ، و لمواضیعَ کثیرةٍ، فی مناسباتٍ عِدَّةٍ، خاصّةٍ و عامّةٍ.

و إذا کانت الأخبارُ الدَّالّة علی إباحة الکتابة منها خاصٌّ کخبر أبی شاةٍ، فإنّ منها أیضًا ما هو عامٌّ لا سبیلَ إلی تخصیصه، کسَماحِه لعبدالله بن عَمرو بالکتابة، و للرَّجل الأنصاریّ الّذی شکا سوءَ حفظه. و یمکن أن نستشهد فی هذا المجال بخَبَرِ أنَس، و رافعِ بن خدیج، و إن تکلّم فیهما؛ لأنَّ طُرُقَهما کثیرةٌ یُقوِّی بعضُها بعضًا. و للعلماء مع هذا آراءٌ فی هذه الأخبار سأُوجِزها فیما یلی:

الوجوه الّتی جمع بها علماء العامّة بین الأخبار الدّالّة علی جواز الکتابة و المانعة عنها

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٣٠٦]:

حاول العلماءُ أن یوفّقوا بین ما ورد من نهیٍ عن الکتابة و ما ورد من إباحةٍ لها،

[١]ـ فتح الباری، ج ١، ص ٢١٨؛ و صحیح الإمام مسلم، ج ٣، ص ١٢٥٧ و ١٢٥٩؛ و فی طبقات ابن سعد، ج ٢، ص ٣٦ و ٣٧.