مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٣ - الأقوال و الحکایاة الواردة فی منافع الکتاب

الصّولی یقول: قال ذوالرَّمة لعیسی بن عمر: اکتُبْ شِعری؛ فالکتاب أعجَبُ إلیَّ من الحفظ. إنَّ الأعرابیّ ینسی الکلمةَ قد سهرتُ فی طلبها لیلةً، فیضع فی موضعها کلمةً فی وزنها، ثمّ ینشده النّاسُ، و الکتاب لا ینسی، و لا یُبدِّل کلامًا بکلامٍ.

الأقوال و الحکایاة الواردة فی منافع الکتاب

[تقیید العلم] صفحه ١٢٠:

قال عبدالله بن المعتزّ: الکتاب والجٌ للأبواب، جَرِیءٌ علی الحِجاب، مُفهِمٌ لایُفهَم، و ناطق لا یتکلَّم، و به یَشخَص المشتاقُ، إذا أقعده الفراقُ. فأمَّا القلمُ فمجهِّزٌ لجیوش الکلام، یخدم الإرادةَ، و لا یَمَلّ الاستزادةَ، و یسکت واقفًا، و ینطق سائرًا علی أرضٍ، بیاضُها مُظلمٌ، و سوادُها مُضیءٌ، و کأنَّه یُقبِل بساطَ سلطان، أو یفتح بابَ بستان.

قال بعض العلماء: الکتاب جلیسٌ، لا مَؤونة علیک فیه.

قد قیل فی الکتاب ما معناه: إنَّه حاضرٌ نفعُه، مأمونٌ ضَرُّه، ینشط بنشاطک، فینبسط إلیک، و یملُّ بملالک، فیقبض عنک. إنْ أدنَیتَه دَنا، و إن أنأیتَه نَأی. لا یبغیک شرًّا، و لا یفشی علیک سِرًّا، و لا یَنُمّ علیک، و لا یسعی بنمیمةٍ إلیک.[٢]

[١]ـ جنگ ٢٣، ص ١٤٥.

[٢]ـ جنگ ٢٣، ص ١٤٧.