مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٦٠ - الرّوایات الواردة فی الحَثِّ علی التّقیّة بمضامین عالیةٍ

قال: قلتُ ذاک. والله! ما رَجَعتُ عن إیمانی، و إنّی لکم لمُوالٍ، و لعَدُوِّکم لقالٍ. و لکنّی قلتُه علی التّقیّة. قال: ”أما لَئِنْ قلتَ ذلک، إنّ التقیّةَ تَجوزُ فی شُربِ الخَمرِ“.[١]

٣٤. محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن دُرُسْت الواسطیّ، قال: قال أبوعبدالله علیهالسّلام: ”ما بَلَغَت تقیّةُ أحدٍ تقیّةَ أصحاب الکهف، إن کانوا لَیَشهَدون الأعیادَ، و یَشُدُّون الزَّنانیرَ،[٢] فأعطاهم اللهُ أجرَهم مرّتَین“.[٣]

٣٥. و عنه، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحَکَم، عن هِشام الکِندیّ، قال: سَمِعتُ أباعبدالله علیهالسّلام یقول: ”إیّاکم أن تَعمَلوا عَمَلًا نُعَیَّرُ به؛[٤] فإنّ وَلَدَ السّوء یُعَیَّرُ والدُه بعَمَلِه. کونوا لِمَن انقطعتم إلیه زَینًا، و لا تکونوا علیه شَینًا، صَلُّوا فی عَشائرِهم و عُودُوا مَرضاهم، و اشهَدوا جنائزَهم، و لا یَسبِقُونکم إلی شیءٍ من الخیر؛ فأنتم أولی به مِنهم. واللهِ! ما عُبِدَ اللهُ بشیءٍ أحبَّ إلیه مِن الخِباء [الخِبء]“. قلتُ: و ما الخِباءُ [الخِبء]؟! قال: ”التّقیّةُ“.

خالِطوهم بالبَرَّانیَّة و خالِفوهم بالجوَّانیَّة إذا کانت الإمْرَةُ صِبْیانِیَّة

٣٦. و عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن أحمدبن حمزة، عن الحسین بن المختار، عن أبی‌بصیر، قال: قال أبوجعفر علیهالسّلام: ”خالِطُوهم بالبَرَّانیَّةِ،[٥] و خالِفُوهم بالجَوَّانیَّةِ، إذا کانت الإمْرَةُ صِبْیانِیَّةً“.[٦]

[١]ـ وسائل الشّیعة، ج ١٦، ص ٢١٦.

[٢]ـ [جمعُ الزُنّار و الزُنّارة. (محقّق)]

[٣]ـ وسائل الشّیعة، ج ١٦، ص ٢١٩.

[٤]ـ [أی نُقَبَّح علیه و نُنسَب إلی العار. (محقّق)]

[٥]ـ [البرّانیّ: خلاف الجوّانی، نسبةٌ إلی البرّ و الجوّانیّ داخلُ البیت و منه «مَن أصلَحَ جوّانیَّه أصلح اللهُ برّانیَّه». (محقّق)]

[٦]ـ وسائل الشّیعة، ج ١٦، ص ٢١٩.