مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٨٧ - راجع به کفر یزید بن معاویه

لحُسن ظنِّهم بأصحاب رسولالله، ذکروا لها مَحاملَ و تأویلاتٍ بها تَلیق، و ذهبوا إلی أنّهم محفوظون عمّا یوجب التّضلیل و التّفسیق صونًا لعقائد المسلمین عن الزَّیغ و الضّلالة فی حقِّ کِبار الصّحابة، سیَّما المهاجرین منهم و الأنصار و المُبشَّرین بالثّواب فی دار القرار.

و أمّا ما جری بعدهم من الظُّلم علی أهل بیت النبیِّ، فمِن الظُّهور بحیث لامجال للإخفاء،‌ و مِن الشَّناعة بحیث لا اشتباه علَی الآراء؛ إذ یکاد یشهد به الجَمادُ و العَجماءُ و یَبکی له من فی الأرض و السّماء‌ و یَنهَدّ منه الجبالُ و تَنشَقّ الصُّخور، و یبقی سوءُ عمله علی کرِّ الشُّهورِ و مَرِّ الدُّهور.

فلعنةُ الله علی من باشرَ أو رَضِیَ أو سَعی، (وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى).[١]

فإن قیل: فمِن علماء المذهبِ مَن لا یُجوِّز اللّعنَ علی یزیدَ، مع علمهم بأنّه یَستَحقُّ ما یَرْبُو علی ذلک و یزیدُ.

قلنا: تَحامیًا عن أن یَرتَقی إلَی الأعلی فالأعلی، کما هو شِعارُ الرّوافض علی ما یُرْوَی فی أدعیتهم و یَجْری فی أندیتهم.

فرَأَی المُعتَنون بأمر الدِّین إلجامَ العوامّ بالکلّیّةِ طریقًا إلی الاقتصاد فی الاعتقاد، بحیث لاتَزِلُّ الأقدامُ عن السَّواء و لا تَضلّ الأفهامُ بالأهواء.

و إلّا فمن یخفی علیه الجوازُ و الاستحقاق؟ و کیف لایَقَع علیهما الاتّفاق؟!“ ـإلی آخر ما قال.»

و در صفحۀ ٢٩٨ گوید: «از فتاوای کبیر که از اصول معتمدۀ‌ اهلسنّت است، روایت شده که گفته است: ”اکتَحَلَ یزیدُ یومَ عاشورا بدَم الحسین‌ و بالإثْمِد، لیقرّ عَینه.“ و از اینجا معلوم می‌شود که سنّت اکتحالِ یوم عاشورا مستند به فعل یزید

[١]. سوره طه (٢٠) آیه ١٢٧.