مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٤٢ - وی بعد از حضرت اسماعیل، أکبر اولاد حضرت صادق علیهالسّلام بوده؛ ولی از آن حضرت انحراف داشته است

«عبدالله بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی‌طالب علیهمالسّلام، المعروف بالأفطح:

قال الشّیخ المفید (ره) فی الإرشاد: ”إنّه کان أکبرَ إخوته بعد إسماعیل، و لمیکُن منزلته عند أبیه منزلة غیره من وُلده فی الإکرام، و کان متّهمًا بالخلاف علی أبیه فی الاعتقاد، و یقال إنّه کان یخالط الحشویّة و یمیل إلی مذاهب المرجئة، ‌وادّعی بعد أبیه الإمامة و احتجّ بأنّه أکبرُ إخوته الباقین؛ فاتّبعه جماعة، ثمّ رجَع أکثرهم إلی القول بإمامة أخیه موسی علیهالسّلام لمّا تبیّنوا ضعفَ دعواه و قوّة أمر أبی‌الحسن علیهالسّلام و دلالة حقّه و براهین إمامته. و أقام نفر یسیر منهم علی إمامة عبدالله، و هم الملقّبة بالفطحیّة؛ لأنّ عبدالله کان أفطح الرِّجلین، أو لأنّ داعیهم إلی إمامة عبدالله رجل یقال له عبدالله بن أفطح.“ ـ انتهی.

و قریب منه فی محکیّ الإعلام، قال فی التّکملة: ”و یکفی لبطلان هذه الفرقة انقراضُها؛ فإنّ الحقّ لایزال حقًّا حتّی تقوم السّاعة، کما استفاض عنه علیهالسّلام و دلَّ العقل، مضافًا إلی النّقل و الإجماع من جمیع الملل و جمیع المذاهب علیه، کما لایخفی.“[١] ـ انتهی.

و أقول: التمسّک علی بطلانه بنصّ مولانا الصّادق علیهالسّلام علی ابنه موسی علیهالسّلام، و معجزات مولانا [موسی] الکاظم علیهالسّلام، أولی؛ إذ ربما ینقض الخصم ببعض المذاهب المعلوم بطلانُها عند جمیع الإمامیّة مع أنّه ممتدّ إلی الآن. إلّا أنیجاب بأنّ الخبر إنّما دلَّ علی أنّ الحقّ لاینقرض، فما انقرض فهو باطل؛ لا أنّ الباطل لایمتدّ، حتّی یستکشف بعدم انقراضه عن حقّیّته. و علی أیّ حالٍ فقد قال ابن‌نوبخت

[١]. اعلام الوری، ج ٢، ص ٧.