مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٧٥ - یحیی بن زَید الشّهیدین

القرآن مخلوقةٌ لِلّه تعالی، کغیره من الشّیعة؛ فبلَغ أحمد عنه شیء من ذلک فقال ـ کما فی ترجمة هشام من المیزانـ: ”أعرِفه طیّاشًا؛[١] قاتله الله!“ و وقف أحمد علی کتاب لهشام قال فی خطبته: ”الحمد للّه الّذی تجلّی لخلقه بخلقه!“ فقام أحمد و قعَد و أبرق و أرعد، و أمَر من صَلّوا خلف هشام بإعادة صلاتهم، مع أنّ فی کلمة هشام من تنزیه الله عن الرّؤیة و تقدیسه عن الکیف و الأین و تعظیم آیاته فی خلقه مالایخفی علی أُولی الألباب. فکلِمتُه هذه عن حدّ قول القائل: ”و فی کلّ شیءٍ له آیةٌ.“ بل هی أعظم و أبلغ بمراتب؛ لکن العلماء الأقران یتکلّم بعضهم فی بعض بحسب اجتهادهم.

وُلِد هشام سنة ثلاث و خمسین و مائة، و مات فی آخر المحرّم سنة خمس و أربعین و مائتین؛ رحمه‌الله تعالی.»[٢]و[٣]

یحیی بن زَید الشّهیدین

و در [الغدیر، جلد ٣] صفحه ٢٧٤ و ٢٧٥ گوید:

«و أمّا یحیی بن زید، فقتَله الولید بن یزید بنعبدالملک سنة ١٢٥، و قاتله سَلم بن أحوز الهلالیّ، و جهَّز إلیه الجیش نصرُ بن سیّار، و رماه عیسی مولی عیسی بن سلیمان العنزی، و سَلَبه. (طبری، مجلّد٨؛ مروج الذّهب، مجلّد ٢؛ تاریخ یعقوبی، مجلّد ٣)»

و در صفحه ٢٦٩ گوید: «و فی وسع الباحث أن یستنتج ولاء الشّیعة لیحیی بنزید ممّا أخرجه أبوالفرج فی مقاتل الطّالبیّین، صفحة ٦٢، طبع ایران، قال:

[١]. أقرب الموارد: «الطیّاش: من لا یقصد وجهًا واحد، لخفّة عقله.»

[٢]. المراجعات، ص ٢٢٧.

[٣]. جنگ ٢٠، ص ٦٢.