مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٧ - قول عَجّاج در دفاع از معاویه ـعلیه الهاویةـ بلاوجه میباشد

کان القول بالتّفضیل عامًّا شائعًا فی البغدادیّین من أصحابنا کافّة، إلّا أنّ أباجعفر أشدّهم فی ذلک قولًا، و أخلصهم فیه اعتقادًا.“[١]

إسکافی، از أعاظم علمای معتزلی و قولش مقبول است، و ردّ عَجّاج بر او بلاوجه می‌باشد

هذه شهادة تلمیذ لأُستاذه لایرقی إلیها الشّک و لایعتریها الظّن و التّأویل، فالأُستاذ من أهل الأهواء داع إلی هواه، بل متعصِّب فی ذلک، بشهادة أقرب النّاس إلیه و أعرفهم به، فإذا سبق لأمثاله أن کذبوا الصّحابة فی الحدیث بل فی نقل القرآن، فلیس بعیدًا أن یکذبوا علی أبی‌هریرة و یفتروا علیه و علی بعض الصّحابة و التّابعین. لکن روایته مردودة لسببین:

الأوّل: ضعف الإسکافی لعاملین: العامل الأوّل: إنّه معتزلیّ یناصب أهل الحدیث العِداء. و العامل الثّانی: إنّه شیعیّ محترق. فقد اجتمع فیه عاملان یکفی أحدهما لردّ روایته.

الثّانی: لم تذکر هذه الرِّوایات فی مصدر موثوق بسند صحیح، علمًا بأنّ الإسکافی لم یذکر لها سندًا، و هذا یرجّح أنّها موضوعة أو هی علی الأقلّ ضعیفة لایحتجُّ بها.

قول عَجّاج در دفاع از معاویه ـعلیه الهاویةـ بلا‌وجه می‌باشد

٢. و أمّا من حیث المتن: فلم یثبت أنّ معاویة حمل أحدًا علی الطّعن فی أمیرالمؤمنین علیّ رضی الله عنه، و لم یثبت عن أحد من الصّحابة أنّه تطوَّع بذلک، أو أخذ أجرًا مقابل وضع الحدیث، و الصّحابة جمیعًا أسمی و أرفع من أن ینحطّوا إلی هذا الحضیض، و معاذ الله أن یفعل هذا إنسانٌ صاحَبَ رسولالله و سمِع حدیثه و زجره علی الکذب! و إنّ جمیع ما جاءنا من هذه الأخبار الباطلة إنّما کان عن طریق أهل الأهواء الدّاعین إلی أهوائهم، المتعصِّبین لمذاهبهم، فتجرّءوا علی الحقّ، و

[١]. شرح نهجالبلاغة، ج ١، ص ٤٦٧، طبعة بیروت؛ و انظر ترجمته فی لسان المیزان، ج ٥، ص٢٢١. (السنّة قبل التّدوین)