مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٢٥ - تحصیل علوم و جدّیت فارابی در علوم و زهد او تا هنگام مرگ

صفحة ٣٨٤: «کتاب السّیاسات المدنیّة، و یُعرَف ب‌ مبادئ الموجودات: کلام فی الملّة و الفقه المدنیّ، کلام جمعه من أقاویل النبیّ صلّی الله علیه و آله، یشیر فیه إلی صناعة المنطق.»

صفحة ٣٨٥: «کان اتّصاله بالصّاحب بن عُبّاد ملاذِ الشّیعة لمّا کان فی بغداد، و کان الصّاحب شدید الطّلب له؛ کما فی تلخیص الآثار. و حضر أبونصر أیّام إقامته ببغداد علی أبی‌بشر متی بن یونس الحکیم، ثمّ ارتحل إلی یوحنّا بن خیلان الحکیم بحَرّان فأخَذه عنه، ثمّ رجَع إلی بغداد و تناول جمیع کتب أرسطاطالیس؛ ثمّ زمّت رکائبه إلی نحو دمشق الشّام، و اتّصل بسلطانها سیف‌الدّولة بن حمدان، فأحسن إلیه و عرَف له قدره. و کان مدّة‌ مقامه بدمشق لایکون غالبًا إلّا‌ عند مجتمع ماء أو مشتبک ریاض مشغولًا بالتّألیف؛ و کان أزهد النّاس بالدّنیا، لایحتفل بأمر مکسب و لا مسکن، و أجری علیه سیف‌الدّولة فی کلّ یوم أربعة دراهم و اقتصر علیها لا غیر، و لمیزل علی ذلک إلی أن توفّی سنة تسع و ثلاثین و ثلاث‌مائة بدمشق، و صلّی علیه سیف‌الدّولة فی أربعة من خواصّه.

قال القاضی نورالدّین المرعشیّ فی طبقات الشّیعة فی ترجمته: ”و لمیرد سیف‌الدّولة بذلک إلّا إیقاع الصّلاة علی طریقة الشّیعة الإمامیّة.“ قال: ”و ما کان یمکنه بهذا الوجه إلّا فی مقام الخلوة، و الظّاهر أنّه کان بمقتضی وصیّته لهم بذلک.“ ـانتهی.

ثمّ اعلم أنّ بعض العلماء تسرّع فی تکفیر الفارابی، حیث وجد فی کتبه ما یدلّ علی قِدَم العالم و إنکار المعاد و أمثال ذلک؛ و لمیلتفت أنّ هذا کلّه ترجمةٌ بالعربیّ لکتب بعض الفلاسفة، لاأنّه کتابُ عقیدةٍ لأبی‌نصر الفارابی، أو لیس فی رسالة الفصوص المنسوبة إلیه خلافُ هذه الکلمات! و بالجملة لاینبغی التسرّع فی مثل