مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٧ - عِظَم أبیإسحاق و الأَعمَش و منصور و زُبَید الیامیّ و غیرِهم من الکوفیّین

ذالحیةٍ طویلةٍ یا لَها من لحیةٍ، و هو یقول: ”وَدِدت أنّی کنت شریک علیٍّ علیهالسّلام فی کلّ ما کان فیه.“»[١]و[٢]

عِظَم أبی‌إسحاق و الأَعمَش و منصور و زُبَید الیامیّ و غیرِهم من الکوفیّین

[المراجعات] صفحة ٦٤:

«و قال الجوزجانیّ ـکما فی ترجمة زُبَید من میزان الذهبیّـ: ”کان من أهل الکوفة قومٌ لایحمَد النّاسُ مذاهبَهم، هم رءوس محدّثی الکوفة، مثلُ أبی‌إسحاق و منصور و زُبَید الیامیّ و الأعمش و غیرهم من أقرانهم، احتملهم النّاس لصدق ألسنتهم فی الحدیث.“ ـإلی آخر کلامه الدالّ علی حُمقه، و ما علی هؤلاء من غضاضة؛ إذا لمیحمد النّواصبُ مذهبهم فی أداء أجر الرّسالة بمودّةالقربی و التمسّک بثَقَلَیْ رسولِ‌الله صلّی الله علیه و آله و سلّم! و مااحتمل النّواصب هؤلاء الشّیعة لمجرّد صدق ألسنتهم، و إنّما احتملوهم لعدم استغنائهم عنهم، إذ لو رَدّوا حدیثهم لذهبت علیهم جملة الآثار النبویّة؛ کما اعترف به الذهبیّ فی ترجمة أبان بن تغلب من میزانه.

و أظنّ أنّ المغیرة ما قال: ”أهلَک أهلَ الکوفة أبوإسحاق و أعمَشُکم“ إلّا لکونهما شیعیَّین؛ و إلّا فإنّ أبا‌اسحاق و الأعمش کانا من بحار العلم و سُدنة الآثار النبویّة. و للأعمش نوادرُ تدلّ علی جلالته، فمنها ما ذکره ابن‌خلّکان فی ترجمته من وفیات الأعیان، قال:

بعث إلیه هشام بن عبدالملک أن أُکتبْ لی مناقبَ عثمان و مَساوی علیّ! فأخذ الأعمش القرطاس و أدخلها فی فم شاةٍ فَلاکَتها،[٣] و قال لرسوله: ”قل له:

[١]. المراجعات، ص ١٦٥.

[٢]. جنگ ٢٠، ص ٤٥.

[٣]. أی مضَغتْها. (محقّق)