مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٩٩ - طیّ المکان و طیّ الزّمان لهما أصلٌ صحیح، و إن أنکرهما شرفالدّین

فعلاً محفوظ باشد، خلاصۀ آن را در این مجموعه آوردم تا به حول و قوّۀ الهی چنانچه خدا مَدَد کند و توفیق دهد پس از مشاغل علمی و کتابت کُتب و دروسی که در پیش دارم، این خلاصه را مطالعه و مشروحاً و مستدلاً پاسخ بنویسم؛ بحول الله و قوّته و به أستعین، و لا حول و لا قوّة إلّا بالله العلیّ العظیم[١].[٢]

طیّ المکان و طیّ الزّمان لهما أصلٌ صحیح، و إن أنکرهما شرف‌الدّین

[شیخ المضیرة أبوهریرة] صفحة ١٥١:

«و قد دلّ هذا الحدیث علی أنّ الله تعالی یطوِی الزّمان لمن شاء من عباده کما یطوِی المکان لهم. (قال:) قال النوَویّ: ”إنّ بعضهم کان یقرأ أربع ختمات باللّیل و أربعًا بالنّهار، و لقد رأیت أبا‌الطّاهر بالقدس الشّریف سنة سبع و ستّین و ثمان مائة و سمعت عنه، إذ ذاک أنّه کان یقرأ فیهما أکثر من عشر ختمات؛ بل قال لی شیخ الإسلام، البرهان بن أبی‌شریف ـ أدام الله النفع بعلومه عنه ـ أنّه کان یقرأ خمس‌عشرة ختمة فی الیوم و اللیلة. (قال:) و هذا باب لا سبیل إلی ادراکه إلّا بالفیض الربّانیّ.“ ـ انتهی بلفظه.

(قلت:) بل لا سبیل إلی إمکانه إلّا إذا أمکن وضع الدّنیا علی سعتها فی البیضة علی ضیقها! و أولوا الألباب یعلمون أنّ طیّ الزّمان و طیّ‌ المکان کلیهما ممّا لا حقیقة له. و لو فُرض وقوعهما فلا وجه لطیّ الزمان هنا، إذ بِطیّه یزداد الإشکال؛ نعم لو قال بِطیّ الکلام فی هذا المقام لکان أنسب لمراده، و إن کان باطلًا.

و لا یمکن أن یکون ما نقَله فی هذا الحدیث عن داود معجزة له علیهالسّلام؛

[١]. جهت اطّلاع بیشتر رجوع شود به نور ملکوت قرآن، ج ٢، ص ٥٥٨.

[٢]. جنگ ٧، ص ٤٩٤.