لمّا قدم أبوهریرة العراق مع معاویة عامّ الجماعة، جاء إلی مسجد الکوفة، فلمّا رأی کثرة من استقبله من النّاس جثَا علی رکبتیه، ثمّ ضرَب صلعته مرارًا! و قال: ”یا أهل العراق،[١] أتزعُمون أنّی أُکذب علی الله و رسوله، و أحرق نفسی بالنّار؟ والله! لقد سمعت رسولالله یقول: «إنّ لکلّ نبیٍّ حرمًا، و إنّ المدینة حرمی، فمن أحدث فیها حدثًا فعلیه لعنة الله و الملائکة و النّاس أجمعین!»“ قال: ”و أشهد بالله أنّ علیًّا أحدث فیها!“ فلمّا بلغ معاویة قوله، أجازه و أکرمه و ولّاه إمارة‌ المدینة.[٢]

إسکافی معتزلی بوده، و مخاصمت و منازعت میان معتزله و اهل حدیث از اواخر قرن اوّل جاری بوده است

هذه أخبار مختلفة استشهد بها عبدالحسین لیدعم زعمه أنّ أباهریرة کان عمیلًا للأمویّین، وضّاعًا للحدیث؛ و لکن هذه الأخبار مردودة سندًا و متنًا.

١. أمّا من حیث السّند: فإنّ ابن أبی‌الحدید، صاحب شرح نهجالبلاغة، نقل هذه الأخبار عن شیخه، محمّد بن عبدالله، أبی‌جعفر الإسکافی (٢٤٠ ه‌)، و هو من أئمّة المعتزلة المتشیّعین، و العداء مستحکم بین المعتزلة و أهل الحدیث من أواخر القرن الأوّل الهجری، ثمّ أصبح متوارثًا بعد هذا القرن، و أترک التّعریف بأبی‌جعفر و تزکیته لتلمیذه ابن أبی‌الحدید، إذ یقول: ”ذکر شیخنا أبوجعفر الإسکافی ـرحمه الله تعالیـ و کان من المتحقّقین بموالاة علیّ علیهالسلام و المبالغین فی تفضیله، و إن

[١]. ساق مؤلّف أضواء علی السنّة المحمّدیّة، هذه الرّوایات فی ص ١٩٠ و‌ ١٩١، و علّق فی الهامش علی هذا الخبر، فقال: «یدلُّ هذا القول علی أنّ کِذب أبی‌هریرة علی النّبی قداشتهر حتّی عمّ الآفاق؛ لأنّه قال ذلک و هو بالعراق، و أنّ النّاس جمیعًا کانوا یتحدّثون عن هذا الکذب فی کلّ مکان.» (هامش الصّفحة ١٩٠ من أضواء علی السنّة). اُنظر إلی هذا المؤلِّف الّذی أخذ عن أُستاذه و تفوَّق علیه بالإستنباطات الخیالیّة، من غیر أن یثبت من صحّة الرّوایة، ولکن له وقفة بین یدی الله تعالی! (السنّة قبل التّدوین)

[٢]. أبوهریرة، لعبدالحسین، ص ٣٨ و ٣٩. (السنّة قبل التّدوین)