مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٤٧ - شیخ المَضیرة «اللَهمّ ارزقنی ضِرْسًا طَحونًا و معدةً هَضومًا و دُبُرًا نثورًا!»

غیرهم عدّ واحدًا من هؤلاء فی زمرة من روی عن أبی‌هریرة، و لو حدیثًا‌ واحدًا‌؟[١] و متی کان هؤلاء یأبهون بحدیثه؟ فإنّا ما عهدناه یحدث فی مجالسهم، و ما کان لیجرأ علی الحدیث بحضورهم، و کانوا یرذّلونه و یکذّبونه، کما سمعته مفصّلًا.»

شیخ المَضیرة: «اللَهمّ ارزقنی ضِرْسًا طَحونًا و معدةً هَضومًا و دُبُرًا نثورًا!»

صفحة ٢٠٧: «و عن ربیع الأبرار للزمخشریّ، قال: کان أبوهریرة یقول: ”اَللَّهمّ‌ ارزقنی ضِرْسًا طَحونًا و معدة هضومًا[٢] و دُبرًا نثورًا‌!“

و عن ربیع الأبرار أیضًا،[٣] قال:

و کان یعجبه (یعنی أبا‌هریرة) المَضیرة جدًّا فیأکلها مع معاویة، و إذا حضرت الصّلاة صلّی خلف علیّ؛ فإذا قیل له، قال: ”مضیرة معاویة أدْسَم، و الصّلاة خلف علیّ‌ أفضَل.“ فکان یقال له شیخ المضیرة[٤]....»

[١]. قد أحصَی الحاکم فی ترجمة أبی‌هریرة، مَن روی عنه من الصّحابة، فکانوا ثمانیة و عشرین رجلًا‌ لیس فیهم علیّ و لا عمر و لا عثمان و لا طلحة و لا الزبیر، أمّا غیرهم من الصّحابة فإنّما روَوا عنه أُمورًا تتعلّق بالجنّة و النّار أو بالأخلاق و الحضّ‌ علی العلم دون الأحکام التکلیفیّة. (شیخ المضیرة أبو‌هریرة)

[٢]. بزِنة فَعول، یستوی فیها المؤنّث و المذکّر، کرَغوث؛ نقله عن ربیع الأبرار جماعة من الأثبات کالشّیخ القمّی فی أحوال أبی‌هریرة من کتاب الکِنی و الألقاب. (شیخ المضیرة أبو‌هریرة)

[٣]. کما فی أحوال أبی‌هریرة من الکنی و الألقاب للمعاصر القمّی. (شیخ المضیرة أبو‌هریرة)

[٤]. المَضیرة: هی مُرَیقة تُطبَخ باللّبن؛ المضیر: أی الحامض. و یظهر من هذه الحکایة و غیرها أنّه کان ممّن حضر وقعة صفّین، و أنّه کان یصانع الفئتین شأن المتلوّن ذی الوجهین و اللّسانین، یرید بهذا أنلایقطع علی نفسه خطّ الرجعة إلی الفئة المنتصرة، و قد رأینا بین سوریا و العراق علی مقربة من صفّین مقامًا‌ مشادًا یُدعی مقام أبی‌هریرة، و حدّثنی غیر واحد: ”أنّ أباهریرة کان فی بعض أیّام صفّین یصلّی فی جماعة علیّ، و یأکُل فی جماعة معاویة، فإذا حَمِیَ الوطیسُ لحِق الجبل؛ فإذا سُئل، قال: علیّ أعلم، و معاویة أدسم، و الجبل أسلم.“ (شیخ المضیرة أبو‌هریرة)