مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٠٥ - راجع به تعییب زراره مصلحةً

فیهم، فتوفّی هناک. و نقِل عن الرّضا علیهالسّلام أنّه قال: ”ما استَفدنا من المجیء إلی خراسان إلّا زیارة الخواجة ربیع.“

و منها: ما عن مجالس المؤمنین نقلا عن ثقات تلک الدّیار، من أنّ مولانا الرّضا علیهالسّلام کان یزور ذلک القبر المطهّر کثیرًا منذ قدم إلی طوس المبارک.

و منها: ما عن بعض مصنّفات حمد بن أبی‌بکر بن حمد بن نصر المستوفی، صاحب کتاب نزهة القلوب و غیره، من أنّ ربیع بن خثیم کان والیًا بقزوین من قِبَل أمیرالمؤمنین علیهالسّلام.

و منها: ما عن تاریخ ابن‌أعثم الکوفی، أنّه قال: ”کان آخر من اتّصل بعلیٍّ علیهالسّلام من جملة وُلاة أمره حین توجّهه إلی حَربِ صِفِّین، و کان ینتظر ورودَه فورد فی أربعة آلاف من عساکر أرض الرّیّ مکمِّلین مُسَلَّحین؛ و بمحض وروده تحرّک المرکب المبارک المرتضویّ إلی حرب معاویة الملعون، و ناهیک بذلک درجةً و فضلًا.“[١]

زُرارَة

راجع به تعییب زراره مصلحة‌ً

و نیز [شیخ انصاری] در همین‌جا راجع به جواز غیبت عند دفع الضرر عن المغتاب فرموده است که:

«و علیه یُحمَل ما ورَد فی ذمّ زرارةَ من عدّة أحادیث،[٢] و قد بیَّن ذلک الإمام علیهالسّلام بقوله فی بعض ما أمر علیهالسّلام عبدَاللهبن زرارة بتبلیغ أبیه:

أقرِء منّی علی والدک السلام فقل له: إنّما أعیبک دفاعًا منّی عنک؛ فإنّ الناس

[١]. جنگ ١٦، ص ١٩٧.

[٢]. راجع رجال کشّی، ص ١٤٧ ـ ١٤٩.