أقرأني علي كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع: أ نّه أوجب عليهم نصف السدس بعد المؤونة، وأ نّه ليس على من لم تقم ضيعته بمؤونته نصف السدس، ولا غير ذلك، فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا: يجب على الضياع الخمس بعد المؤونة؛ مؤونة الضيعة وخراجها، لا مؤونة الرجل وعياله، فكتب- وقرأه علي بن مهزيار-: «عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله، وبعد خراج السلطان»[٢].

٦- صحيحته الاخرى قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السلام- وقرأت أنا كتابه إليه في‌

[١]- وسائل الشيعة ٩: ٥٠٠، كتاب الخمس، أبواب ما يجب فيه الخمس، الباب ٨، الحديث ٣ ..

[٢]- وسائل الشيعة ٩: ٥٠٠، كتاب الخمس، أبواب ما يجب فيه الخمس، الباب ٨، الحديث ٤.

قال ابن منظور: ضيعة الرجل: حرفته وصناعته ومعاشه وكسبه، يقال: ما ضيعتك؟ أي ما حرفتك، وإذا انتشرت على الرجل أسبابه قيل: فشت- أي كثرت- ضيعته حتّى لا يدري بأيّها يبدأ.

قال شمر: كانت ضيعة العرب سياسة الإبل والغنم، قال: ويدخل في الضيعة الحرفة والتجارة، يقال للرجل: قم إلى ضيعتك.

و قال الأزهري: الضيعة والضياع عند الحاضرة: مال الرجل من النخل والكرم والأرض، والعرب لا تعرف الضيعة إلّاالحرفة والصناعة... إلى أن قال: والضيعة العقار. والضيعة: الأرض المغلّة. لسان العرب ٨: ١٠٦.

وقال في أقرب الموارد: الضيعة جمع ضياع وضيعات، حرفة الرجل وصناعته، يقال: تركنا الضيعات؛ أي المعايش. أقرب الموارد ١: ٦٩٤.

وقال الطريحي في« مجمع البحرين»: الضيعة بالفتح فالسكون: العقار و الأرض المغلّة، والجمع ضياع، كالكلاب... والضيعة أيضاً الحرفة. مجمع البحرين ٤: ٣٦٧ ..