قانون مدنى و فتاواى امام خمينى(با تحقيق جديد) - كيائى، عبد الله - الصفحة ٥٩٩ - فقره اول در اجاره خدمه و كارگر

ملك خود او (اجير كننده) باشد، پس هر چه را كه اجير در آن مدت حيازت كند، ملك مستأجر مى‌شود، در صورتى كه قصد اجير اين باشد كه براى او كار كند و وفا به عقد اجاره نمايد. و امّا اگر اجير قصد كند كه ملك خودش باشد، ملك او مى‌شود و مستحق اجرت نمى‌باشد. و اگر چيزى را قصد نكند ظاهر آن است كه اباحه آن‌ها به حال خود باقى مى‌ماند، با اشكالى كه دارد. و اگر او را براى حيازت آن‌ها نه به قصد تملك اجير كند- مثل اين كه در جمع كردن هيزم و علف، غرض عقلايى داشته باشد و او را براى اين هدف اجير نمايد- آنچه را كه اجير به قصد وفاى به اجاره، حيازت و جمع‌آورى نموده ملك اجيركننده نمى‌شود، پس در اين كه ديگرى آن را تملك كند، مانعى نيست. ج ١ ص ٦٦١

(١٤٧)

- (اجير نمودن براى تحجير، ر. ك: ١٤٢/ مس/ ٢٢).

- ١٦١/ مس/ ٣٥.

- (فرق بين اجاره و جعاله، ر. ك: ٥٦١/ مس/ ١).

- ١٢١٢/ مس/ ٢.

س ٣٦- شخص نقّاشى، نقاشى ساختمانى را كنترات مى‌كند مثلًا مى‌گويد: من اين ساختمان را اينقدر مى‌گيرم نقّاشى مى‌كنم، آيا پولى كه از صاحب اين ساختمان مى‌گيرد اشكال دارد يا نه؟

ج- اگر خصوصيات ساختمان و نقّاشى مورد نظر و مقدار پول، معلوم باشد و قرارداد شود معامله صحيح است. ج ٢ ف ص ٢٠٩- ٢١٠

(١٠- ٢١٦)

س ٤٠- شخصى در اوايل دوران بلوغ، چند سال نماز و روزه استيجارى گرفته و بر اثر سهل‌انگارى و ساير معاذير، بعضى از عبادات را بجا آورده و بعضى را نيمه‌كاره رها كرده، واسطه اجاره از دنيا رفته و اجير هم هيچ‌يك از اموات را نمى‌شناسد و همچنين مقدار كسرى نماز و روزه‌ها را نمى‌داند و فعلًا مريض و پرمشغله است و توان انجام اين همه عبادت را ندارد؛ لطفاً بفرماييد: راه برائت چنين شخصى از ديون، و روسفيدى در پيشگاه بارى تعالى چيست؟