تيجان الولاء في شرح بعض فقرات زيارة عاشوراء

وَمِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ وَأَوْلِيَائِهِمْ

وَمِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ وَأَوْلِيَائِهِمْ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث في أدلة البراءة ممن ذكر في هذه الفقرة

يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه العبارة الشريفة

المبحث الثالث حرمة المؤمن الشيعي وعظمته

وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِيَادٍ

وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِيَادٍ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث آل زياد بين ضحالة النسب وعقدة الانتماء

المبحث الرابع لماذا استعمل أمير المؤمنين زياداً وهو يعلم أصله وعاقبته

وَآلَ مَرْوَانَ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث آل مروان من موقف العداء إلى مناصب الأمراء

وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً

وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً

المبحث الأول إثبات هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث هل يشمل عموم اللعن لبني أمية المؤمن منهم؟

المبحث الرابع نظرة عابرة إلى شخصية أمية بن عبد شمس

المبحث الخامس عثمان يؤسس لسنة بني أمية بدلا من سنة الشيخين

المبحث السابع معلومات إضافية حول بني أمية

وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ

وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث ابن مرجانة تاريخ يندى له الجبين

وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ

وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث عمر بن سعد من حين الثورة إلى زمن مقتله

وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً

وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني بيان المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث شمر بن ذي الجوشن أموي الهوى خارجي الفعل

لَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتَالِكَ

وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتَالِكَ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث لماذا لعنت هذه الأصناف مع أنها لم تباشر القتال؟

بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بِكَ

بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بِكَ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث تأملات حول هذه العبارة الشريفة

فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَأَكْرَمَنِي بِكَ

فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَأَكْرَمَنِي بِكَ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الثالث أنواع الكرامة الممنوحة للإمام الحسين عليه السلام

المبحث الرابع إكرامنا بسيد الشهداء عليه السلام

أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَأرِكَ

مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

المبحث الأول إثبات صدور هذه الفقرة الشريفة

المبحث الثاني المعنى اللغوي لهذه الفقرة الشريفة

المبحث الخامس الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وبعض ما يتعلق بها

خاتمة الكتاب

تيجان الولاء في شرح بعض فقرات زيارة عاشوراء - البلداوي، وسام - الصفحة ٢٤٧ - المبحث الثالث شمر بن ذي الجوشن أموي الهوى خارجي الفعل

هوازن)[٥٤٠].

وقال الشيخ التستري قدس الله روحه: (ففي نسب قريش مصعب الزبيري: أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة)[٥٤١].

أما والد الشمر لعنه الله فهو كما: (قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي اسمه شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)[٥٤٢].

أو: (ذو الجوشن... واسمه أوس بن الأعور بن عمرو بن معاوية بن كلاب يعني ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة وولد عمرو بن معاوية يقال لهم الضباب لأن أحد عمرو بن معاوية يقال له ضب فنسبوا إلى ذلك)[٥٤٣].

فكل من السيدة أم البنين صلوات الله وسلامه عليها والشمر بن ذي الجوشن من حيين مختلفين من كلاب، ومثلهما مثل بني هاشم وبني أمية فهما وان كانا يرجعان إلى عبد مناف إلا أنهما حيان منفصلان نسبا وتاريخا وموقفا، وان محاولة جعل الشمر خالا للعباس واخوته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين نظير جعل معاوية بن أبي سفيان لعنه الله عما أو خالا للحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهما.

والحقيقة ان الذي طلب كتاب الأمان من عبيد الله بن زياد لعنه الله شخص آخر غير الشمر بن ذي الجوشن، وهو المذكور في رواية ابن كثير بالقول: (فاستأمن عبيد الله بن أبي المحل لبني عمته أم البنين بنت حزام من علي: وهم العباس وعبد الله

[٥٤٠] عمدة الطالب لابن عنبة ص ٣٥٦.

[٥٤١] قاموس الرجال للشيخ محمد تقي التستري ج ١٢ ص ١٩٥.

[٥٤٢] الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ج ٦ ص ٤٦.

[٥٤٣] تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج٢٣ ص١٨٩.