یادداشتهای استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٧٥ - ربا
یادداشتهای استاد مطهری، ج ٤، ص: ٢٧٥
باطلًا [١] فبیع الربا و شراؤه وکس علی کل حال علی المشتری و علی البایع، فحرم اللَّه عزوجل علی العباد الربا لعلة فساد الاموال کما حظر علی السفیه ان یدفع الیه ماله لما یتخوّف علیه من فساده حتی یؤنس منه رشد، فلهذه العلة حرم اللَّه عزوجل الربا و بیع الدرهم بالدرهمین. و علة تحریم الربا بعد البینة لما فیه من الاستخفاف بالحرام المحرم و هی کبیرة بعد البیان، و تحریم اللَّه عزوجل لها لمیکن الّا استخفافاً منه بالمحرم الحرام و الاستخفاف بذلک دخول فی الکفر. و علة تحریم الربا بالنسیئة لعلة ذهاب المعروف و تلف الاموال و رغبة الناس فی الربح و ترکهم القرض، و القرض صنایع المعروف، و لما فی ذلک من الفساد و الظلم و فناء الاموال.
صحیح بخاری، ج ٣، صفحه ٧٤:
عن سمرة بن جندب قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: رأیت اللیلة رجلین اتیانی فاخرجانی الی ارض مقدسة فانطلقنا حتی اتینا علی نهر من دم فیه رجل قائم و علی شط النهر رجل بین یدیه حجارة، فاقبل الرجل الذی فی النهر فاذا اراد الرجل ان یخرج رمی الرجل بحجر فی فیه فردّه حیث کان، فجعل کلّما جاء لیخرج رمی فی فیه بحجر فیرجع کما کان فقلت: ما هذا؟ فقال: الذی رأیته فی النهر آکل الربا [٢].
٣. رجوع شود به جلد دوم عروة الوثقی، صفحه ١-/ ٥٢ و جلد ٢ بدایة المجتهد، صفحه ١٢٧ و شرایع، کتاب التجارة و کتاب الدین، صفحه ١١٧ آخر کتاب تجارت و شروح آن و صحیح بخاری، جلد ٣،
یادداشتها ج٤ ٢٧٥ ربا ..... ص : ٢٧٢
ن تعلیل چنانکه میبینیم اختصاص ندارد به مکیل و موزون، کما اینکه فلسفهها و حکمتهایی که ذکر شده نیز اختصاص ندارند.[٢]. دومرتبه مراجعه شود به اصل.