یادداشتهای استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤١٥ - ربا
یادداشتهای استاد مطهری، ج ٤، ص: ٤١٥
٥٨. مسأله ٧٣:
جواز بیع الطعام بالدقیق مثلًا بمثل یداً بید و لایجوز نسیة:
یجوز بیع الطعام بالدقیق اذا کان من جنسه مثلًا بمثل و لایجوز نسیة [١]. و ان کان غیر جنسه یجوز متفاضلًا و متماثلًا و قال الشافعی: لایجوز بیع الدقیق بالحنطة مثلًا بمثل و لامتفاضلًا لا بالوزن و لا بالکیل. و به قال حماد بن ابیسلیمان و الحکم و الحسن البصری و مکحول و الثوری و ابوحنیفة و اصحابه ...
٥٩. مسأله ٩٠:
جواز بیع اللبن بالزبد متماثلًا یداً بید و عدم جوازه متفاضلًا (و عدم جوازه نسیة مطلقاً):
یجوز بیع اللبن بالزبد متماثلًا و لایجوز متفاضلًا و قال الشافعی:
لایجوز.
٦٠. مسأله ٩١:
جواز بیع اللبن الحلیب بالدوغ مثلًا بمثل یداً بید (و عدم جوازه نسیة):
یجوز بیع اللبن الحلیب بالدوغ و هو المخیض مثلًا بمثل و قال الشافعی: لایجوز.
٦١. مسأله ٩٨:
بیع ما یجری فیه الربا بجنسه و مع احدهماغیرهمما فیه الربا او لا (حیله ربا)- انظر عدد ١٩ و ٢٧ و ٥١ و ص ٣٤١:
یجوز بیع مدّ من تمر و درهم بمدّی تمر و بیع مدّ من حنطة و درهم بمدّی حنطة، و مدّ من شعیر و درهم بمدّی شعیر و هکذا اذا کان بدل الدرهم فی هذه المسائل ثوب او خشبة او غیر ذلک مما فیه الربا او ما لا رباً فیه و هکذا یجوز بیع درهم و ثوب بدرهمین و بیع دینار و ثوب بدینارین و بیع دینار فاسانی و
[١]. این مؤید آن است که مقصود شیخ از «یکره نسیة» که در نمره ٥٥ ذکر کردیم حرمت است، زیرا علت عدم جواز بیع طعام به سویق وحدت اصل و فرع است نه چیز دیگر.